Людмила Черная - Антропологический код древнерусской культуры
86
См.: Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М., 1993.
87
См.: Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. С. 429–430.
88
См.: Лотман Ю. М. Культура и взрыв. М., 1992.
89
См.: Лосев А. Ф. Двенадцать тезисов об античной культуре // Дерзание духа. М., 1989. С. 153–170; Он же. Античная эстетика. Итоги тысячелетнего развития. Кн. 1–2. 1992–1994.
90
Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. С. 345–346.
91
Подробнее см.: Черная Л. А. Русская культура переходного периода от Средневековья к Новому времени. М., 1999.
92
См.: Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. М., 1982; Он же. У истоков восточнославянской государственности. М., 1999; Василенко В. М. Русское прикладное искусство. Истоки и становление. I век до нашей эры – XIII век нашей эры. М., 1977; Древняя Русь. Город, замок, село. М., 1985; Янин В. Л. Средневековый Новгород. Очерки археологии и истории: Сб. ст. М., 2004; Носов Е. Н. Новгородское Рюриково городище. Л., 1990; и др. Оставляем за рамками нашего исследования споры по поводу атрибуции некоторых важных археологических памятников, в частности, капища Перуна под Новгородом Великим (см.: Васильев М. А. Была ли новгородская Перынь местом официального капища Перуна при князе Владимире? (К обсуждению вопроса) // Florilegium: К 60-летию Б. Н. Флори. М., 2000. С. 29–52).
93
Повесть временных лет. М.; Л., 1950. С. 64.
94
Цит. по кн.: Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Репринт. М., 2000. Т. 2. С. 218.
95
Тихонравов Н. С. Летописи русской литературы и древностей. Т. IV. СПб., 1862. Ч. III. С. 96—105; Востоков Х. А. Описание русских и словенских рукописей Румянцевского музея. СПб., 1842. С. 551.
96
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества. Т. 2. С. 32–33.
97
Паремийник 1271 г. // Буслаев Ф. И. Историческая Хрестоматия. М., 1861. Стлб. 78–79, 519–525.
98
О вдуновении духа в человека // Гальковский В. В. Борьба христианства с остатками язычества. Т. 2. С. 97.
99
См.: Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. 2-е изд. М., 1981. С. 438–470.
100
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества. Т. 2. С. 263–267.
101
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 1963. С. 50, 38. См. также: Он же. История античной эстетики. Софисты, Сократ, Платон. М., 1969. С. 598–600, 612–613; Он же. Двенадцать тезисов об античной культуре // Дерзание духа. М., 1989. С. 153–170; Он же. Античная эстетика. Итоги тысячелетнего развития. Кн. 1–2. М., 1992–1994.
102
Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993. Т. 1. С. 345–346.
103
Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974. С. 25.
104
Срезневский И. И. Древние памятники русской письменности и языка. СПб., 1863. С. 272.
105
См.: Элиаде М. Космос и история. М., 1987.
106
См.: Топоров В. Н. Древо мировое // Мифы народов мира. Т. 2. М., 1982. С. 398–406; Кагаров Е. Г. Мифологический образ дерева, растущего корнями вверх // Доклады АН СССР. Сер. В. 1928. № 15.
107
См.: Латынин Б. А. Мировое дерево – древо жизни в орнаменте и фольклоре Восточной Европы. Л., 1933.
108
См.: Денисова И. М. Вопросы изучения культа священного дерева у русских. М., 1995; Агапкина Т. А., Топорков А. Л. Материалы по славянскому язычеству (древнерусские свидетельства о почитании деревьев) // Литература Древней Руси. Источниковедение. Л., 1988. С. 224–236; Калуцков В. Н., Иванова А. А. и др. Культурный ландшафт Русского Севера. М., 1998.
109
См.: Тихонравов Н. С. Памятники отреченной русской литературы. СПб., 1863. Т. II. С. 443; Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха. XI–XVII. СПб., 1889. С. 44; Щапов А. П. Соч. Т. 1. СПб., 1906. С. 104, 111.
110
Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982. С. 144.
111
См.: Мачинский Д. А. «Дунай» русского фольклора на фоне восточнославянской истории и мифологии // Русский Север. Проблемы этнографии и фольклора. Л., 1981. С. 110–171; Мальцев Г. И. Традиционные формулы русской народной необрядовой лирики. Л., 1989. С. 94—104.
112
См.: Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей.
113
ПСРЛ. Т. 1. Лаврентьевская летопись. М., 1962. Л. 25.
114
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Репринт. Т. 2. С. 41.
115
См.: Топоров В. Н. Об иранском элементе в русской духовной культуре // Славянский и балканский фольклор. М., 1989.
116
См.: Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. Репринт. М., 1994. Т. 1. С. 193–206; Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 405–425.
117
Черепанова О. А. Мифологическая лексика Русского Севера. Л., 1983. С. 36.
118
См.: Ермолов А. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. Т. 4. Народное погодоведение. СПб., 1905.
119
Смирнов С. Древнерусский духовник. М., 1913. С. 281.
120
Комарович В. Л. Культ рода и земли в княжеской среде XI–XIII вв. // ТОДРЛ. М.; Л., 1960. Т. 16. С. 84—104; Федотов Г. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам). М., 1991; Топорков А. Л. Материалы по славянскому язычеству (культ матери – сырой земли в дер. Присно) // Древнерусская литература. Источниковедение. Л., 1984; Соболев А. Н. Обряд прощания с землей перед исповедью, заговоры и духовные стихи. Владимир, 1914.
121
См.: Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Репринт. Т. 2; Потебня А. А. I. О некоторых символах в славянской народной поэзии. II. О связи некоторых представлений в языке. III. О купальских огнях и сродных с ними представлениях. IV. О Доле и сродных с нею существах. 2-е изд. Харьков, 1914. С. 54–76.
122
См.: Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983.
123
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Репринт. Т.2. С.37.
124
Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983. С. 166–168; Байбурин А. К., Топорков А. Л. У истоков этикета. Этнографические очерки. Л., 1990. С. 135–136.
125
См.: Поссевино А. Исторические сочинения о России XVI в. / Вступ., пер. и коммент. Л. Н. Годовиковой. М., 1983. С. 3.
126
«Толкование нужнейших вещей» // РГАДА. Ф. 188. № 1126. Л. 10 об.
127
См.: Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. СПб., 1902. Т. 3. С. 398.
128
Толстые Н. И. и С. М. К семантике правой и левой стороны в связи с другими символическими элементами // Мат-лы Всесоюзн. симпозиума по вторичным моделирующим системам. 1(5). Тарту, 1974. С. 44; Даль В. Пословицы русского народа. М., 1984. Т. 1. С. 253.
129
См.: Толстая С. М. Два // Славянские древности. Т. 2. М., 1999. С. 21–25.
130
Гендерный подход в антропологических дисциплинах. СПб., 2001; Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. С. 158–161.
131
Подробнее см.: Журавлев А. Ф. Охранительные обряды, связанные с падежом скота, и их географическое распространение // Славянский и балканский фольклор. М., 1978.
132
Жуйкова М. В. Заколдованный круг // Живая старина. 2003. № 2. С. 16–19.
133
См.: Громыко М. М. Мир русской деревни. М., 1991; Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. С. 154–156.
134
См.: Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян; Плотникова А. А., Усачева В. В. Дом // Славянские древности. Т. 2. С. 116–120.
135
См.: Белова О. В., Толстая С. М. Луна // Славянские древности. Т. 3. М., 2004. С. 143–147.
