Развитие западного интеллектуализма - Владимир Юльевич Голяховский
Западная, католическая ветвь, оказалась более терпимой к интеллектуальным выпадам против неё. Восточная ветвь, ортодоксальная, отличалась резкой нетерпимостью. В дальнейшей истории раскол церкви во многом обусловил разницу в культурах и характерах христианских народов Западной и Восточной Европы. Католическая церковь была с самого начала лучше организована, потому что политически и экономически сам запад Европы был более организован. Её доминирование сказалось на более быстром прогрессе жизни западного общества.
В XI–XIII вв., с ростом населения, увеличивалось число верующих пилигримов. По христианским праздникам они толпами ходили на моления в монастыри и храмы. Отцы церкви старались приманивать их реликвиями и мощами святых. Паломники шли, чтобы увидеть их, прикоснуться к ним, молиться на них, излечиваться их чудодейственной силой. Массовость вызывала необходимость строительства новых больших храмов и монастырей.
«Это было так, как будто мир содрогнулся, стряхнул прежнюю одежду и оделся опять в белые платья церквей», – писал хроникёр того времени Глабер. Но чтобы одеть Европу в «белые платья» каменных храмов, для их внушительности и парадности нужны были архитекторы, инженеры, скульпторы, художники и строители – мастера давно забытого великолепия. В строительстве храмов отражался быстрый темп общего расцвета Западной Европы: развивались города и монастыри, для бойкой торговли прокладывались новые пути (в дополнение к военным римским дорогам), строились большие речные суда и баржи, над реками возводились каменные мосты. Камень повсюду заменял дерево: между 1050 и 1350 годами из каменоломен на территории Франции было вырублено несколько миллионов тонн строительного камня, из него было построено 80 соборов и 1500 церквей. (Подсчитано, что камня ушло больше, чем в Египте, даже при том, что одна только Великая пирамида Хеопса состоит из 2 500 000 куб. метров камней.) К тому же, с прогрессом в строительстве применялось всё больше многотонных металлических конструкций.
Можно только поражаться, откуда при таком громадном размахе строительства появилось так много профессионалов строительного дела.
В IX–X веках, со времён Карла Великого, выросло общее образование в школах при монастырях. Но оно было недостаточным. Местные властители, епископы церквей и настоятели монастырей посылали людей учиться друг у друга. Так появлялись люди незаурядных способностей, которые создавали монументальные памятники эпохи. В XII–XIII веках доминирующей характеристикой жизни в Европе стал профессионализм, как было за тысячу лет перед тем в Римской империи – так история во многом повторяла саму себя.
Соборы становились не только религиозными, но и экономическими центрами, центрами искусств и источниками интеллектуальной жизни общества. В них молились и слушали проповеди, возле них, а иногда внутри них, шло обучение и образовывались первые университеты. Вокруг соборов строились торговые лавки, харчевни, постоялые дворы. Для красочного оформления соборов привлекались скульпторы, художники и ремесленники, которые селились рядом. Так соборный комплекс становился центром и эмблемой большого города.
Некоторые соборы того периода сохранились и теперь, хотя и потеряли свежесть своих «белых платьев» – гранитной облицовки. И внутри они стали тёмно-серыми – постарел камень. Но в XI–XIV веках внутри них фигуры апостолов и святых были раскрашены в красные, синие и жёлтые цвета.
Кроме создания настроения многоцветного праздника это помогало неграмотным людям определять святых в каменных фигурах. Тогда же в соборах стали появляться первые изображения распятия Христа. Самое первое – на дверях церкви Св. Сабины в Риме. В 1066 г. на стене собора Святой Софии в Константинополе впервые появилось крупное изображение лика Христа – мозаика «Христос Вседержитель» (Рис. 38-1). Оно стало образцом на все времена и повторяется уже тысячу лет в скульптурах, на живописных полотнах и в загримированных лицах актёров театра и кино.
Рис. 38-1. Лик Иисуса в соборе Св. Софии, с которого скопированы все позднейшие его изображения на иконах.
Христианская церковь строила так много, что тот период даже называли «строительной лихорадкой»: в 1015 г. был заложен собор в Страсбурге; в 1052 г. заложен Вестминстерский собор в Лондоне; в 1063 г. начал строиться собор Парижской Богоматери, его знаменитый фасад закончен в 1201 г.; в 1095–1100 гг. построен собор и монастырь Клуни (самый большой комплекс того времени); в 1066–1154 гг. построен храм-монастырь на горе Св. Михаила в Нормандии (Франция); в 1063–1092 гг. строился собор и комплекс в г. Пизе, его Кампанила – знаменитая «Падающая башня» построена в 1253 году; в 1194–1260 гг. был воздвигнут храм Св. Маделены в Везелей (Франция); в 1090–1130 гг. сооружался Шартрский собор во Франции; в 1212–1311 гг. строился Реймский собор во Франции. Даже по сей день сохранились многие из этих соборов, они остаются непревзойдёнными по великолепию архитектуры и оформления. Во Франции их 16; в Германии – 10; в Италии – 9; в Испании – 8; в Англии – 7. И ни один из них не похож на другой. Гёте говорил: «Архитектура – это симфония в камне».
Соборы той эпохи, действительно, производят впечатление симфоний.
Имена многих творцов остались неизвестны – при строительстве упоминались лишь имена правителей, настоятелей и епископов. Но архитекторы носили высокое звание «МАСТЕР». Один из немногих, чьё имя сохранила история, – архитектор Реймского собора Лайбергер, его фигура, держащая модель собора, высечена на надгробном камне. Архитекторы были профессиональной элитой, с высокой оплатой и привилегиями. Это они оставили нам вкус веков, создав образцы романского стиля. Архитектор Гарин из г. Вердуна славился своим высоким уровнем образования. Современники даже сравнивали его с легендарным архитектором Хирамом, который за две тысячи лет до него построил Первый Храм царя Соломона в Иерусалиме. Сравнение, конечно, символическое, потому что о Хираме остались лишь легенды.
План соборов всегда повторяет форму креста: католических соборов – с удлинённой продольной осью, как латинский крест; ортодоксальных соборов – с четырьмя равными приделами, как православный крест. Вначале, от 1050 до 1200 годов, архитекторы строили соборы в римском и нормандском стиле (особенно на севере Франции и в Англии; к тому времени Англия была захвачена королём норманнов из Франции Вильямом Завоевателем).
В 1132–1144 гг. с перестройкой церкви Сен-Дени под Парижем начал формироваться готический стиль. Его создал и внедрил аббат Сюжер, человек простого происхождения, но глубокий интеллектуал. Готический стиль отличается большей высотой храмов. Поэтому стены снаружи поддерживаются серией арочных пролётов. Все храмы вытянуты вверх, иногда до 50 метров, имеют не менее двух башен, внутри характерны лёгкие своды,
