В поисках Зефиреи. Заметки о каббале и «тайных науках» в русской культуре первой трети XX века - Константин Бурмистров

836

Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма… Ч. 1. С. 79.

837

Там же. Ч. 2. С. 6.

838

Например, это касается концепции unio mystica как слияния с Богом, подобного сексуальному (см.: Токарев Д. Между Индией и Гегелем… С. 158).

839

Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 291.

840

ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.2. № 7. Л. 48–49.

841

Hayman A. P. Sefer Yesira… P. 89–90; ср.: Книга Авраама, называемая Книгой Созидания. С. 46–47.

842

ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.2. № 7. Л. 48.

843

Hayman A. P. Sefer Yesira… P. 69–70, 74; ср.: Книга Авраама, называемая Книгой Созидания. С. 26, 30.

844

Hayman A. P. Sefer Yesira… P. 92–93; ср.: Книга Авраама, называемая Книгой Созидания. С. 50.

845

ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.2. № 7. Л. 48.

846

Там же. Оп. 3.1. № 10. Л. 6 об.

847

См.: Сэфер ѓа-зоѓар аль хамиша хумше Тора: В 10 т. Т. 1. С. 16–17.

848

ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.1. № 13. Л. 137 об.

849

Вишневский А. Перехваченные письма… С. 415.

850

Например, у Блаватской; ср. также у Папюса: «Душа бессмертна, но достигает небесного счастья, только сделавшись совершенной, для чего часто должна жить последовательно в нескольких телах. Это теория метампсихоза. Случается, что душа сходит с неба, чтобы присоединиться к другой душе, уже воплощенной (Сод-хаиббур) (sod ha ibbur), для самосовершенствования через нее или ее совершенствования» (Папюс. Каббала… С. 36; Papus. La Cabbale… P. 32–33).

851

Например, из раздела об иббур в 1‐м томе латинской антологии «Kabbala Denudata» (1677) Кнорра фон Розенрота или из «Философии истории» («Philosophie der Geschichte oder über die Tradition», 1827–1855) Ф. Й. Молитора…

852

См.: Schmidt-Biggemann W. Johannes Reuchlin und die Anfänge der christlichen Kabbala // Christliche Kabbala / Hrsg. v. W. Schmidt-Biggemann. Ostfildern: Jan Thorbecke Verl., 2003. S. 13–22.

853

См.: Reuchlin J. Sämtliche Werke. Bd. I,1: De verbo mirifico. Stuttgart – Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 1996. S. 356–358.

854

Он изучал также литературу о нем; особенно часто он ссылается на кн.: Noёl G. La logique de Hegel. Paris: F. Alcan, 1897.

855

Ср. запись в дневнике 1934 года: «Извлек Гуссерля и весь ощетинился, теперь не уйдет…»

856

Тексты «Рационализм Ницше», отдельные записи о природе добра и зла в связи с его учением содержатся уже в дневниках 1922 года; многие эпиграфы к сочинениям Поплавского того времени заимствованы из «Так говорил Заратустра».

857

В рукописи – «всепоглощаемое».

858

Для пояснения Поплавский рисует в этом месте рукописи три варианта китайского символа инь-ян на сером фоне.

859

ОРФ ГЛМ. Ф. 435. Оп. 1. № 88. Л. 24–24 об.

860

Правильно – «твоим»?

861

ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.1. № 13. Л. 137.

862

Сам этот афоризм (в разных формулировках) обычно приписывают З. Н. Гиппиус или Г. А. Ландау.

863

Блок А. Собрание сочинений: В 8 т. Т. 5: Проза, 1903–1917. М.; Л.: ГИХЛ, 1962. С. 398.

864

Перевод публикуется по изд.: Steiner R. Über die Kabbalah: Fragmentarische Notizen eines Vortrages, gehalten in Berlin am 18. März // Beiträge zur Rudolf Steiner Gesamtausgabe. H. 29: Die Kategorienlehre – das Alphabet der Weltenschrift: Günther Schubert zum Gedächtnis. Dornach: Rudolf Steiner Verl., 1970. S. 23–27.

865

Примечания, содержащиеся в немецком издании, выделены курсивом.

866

Имеется в виду книга «Теософия», опубликованная впервые в мае 1904 года; полное изд.: Dornach, 1961.

867

Также – «сияние», «свет».

868

«Das war das Gerippe der jüdischen Geheimlehre». В «Материалах» к Полному собранию сочинений Штайнера публикаторы заканчивают текст лекции на этом месте по той причине, что, по их убеждению, приводимые в ней далее интерпретации раннегностических учений «не только неполны, но и однозначно неверны». См.: Steiner R. Bewusstsein – Leben – Form: Grundprinzipien der geisteswissenschaftlichen Kosmologie – Niederschriften und Notizen von Vorträgen aus den Jahren 1903–1906. Dornach: Rudolf Steiner Verl., 2001. S. 275. Мы публикуем перевод полного текста лекции.

869

Иустин Философ (Мученик; ок. 100–165) – апологет, один из первых христианских богословов, автор двух апологий и «Диалога с Трифоном иудеем».

870

Использованный Штайнером термин, Geheimlehrer, в немецком языке означает «каббалист».

871

О «скифских» мифах про Геракла и змееногую богиню см.: Скржинская М. В. Происхождение двух этногенетических мифов в «Скифском логосе» Геродота // Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2015. № 11. С. 469–476.

872

То есть сфиры Кетер.

873

Симон Волхв (Маг) – лжемессия, один из наиболее известных представителей гностицизма I века н. э., упоминаемый в Деяниях апостолов; вероятный основатель секты симонитов (симониан). С ним полемизирует Иустин Философ.

874

Verstand und Gedanke.

875

(männlich) Stimme und Name (weiblich).

876

Besonnenheit und Leidenschaft.

877

Körperreich, Seelenreich und Geistreich.

878

Иоанн Скот Эриугена (ок. 810–877) – ирландский философ,