Жак Ле Гофф - Цивилизация средневекового Запада
Бернар де Вентадорн
Современник Алиеноры Аквитанской, которую, как известно, сопровождал в Англию, где прожил, вероятно, с 1152 по 1155 г., этот лиможский трубадур был одним из основоположников лирики на окситанском языке (диалект Южной Франции); придворный поэт, он является автором 45 песен, в которых с большим чувством и искренностью выразилась куртуазная любовь. Малоизвестный в Средние века, он был восстановлен в правах романтиками.
Бертран де Борн
Аквитанский трубадур конца XII в., родился около 1140 г., умер цистерцианцем около 1215 г. Сподвижник Ричарда Львиное Сердце, певец войны как единственного занятия, достойного рыцаря, жаждущего славы и добычи, реалистичный выразитель роскошной жизни дворов юга, этот мелкий сеньор из Перигора ушел от обычных тем куртуазной любви в своих сирвентах, военно-политических песнях, где страстно и яростно выразила себя его феодальная душа и ненависть южанина к людям севера.
Бестиарии
Сборники сочинений о животных — реальных или вымышленных, — представленных в их символическом значении. Вдохновлены одним произведением поздней Восточной Империи, которое, в свою очередь, наследовало иранские и индийские традиции: «Physiologus». Бестиарии письменные вдохновляли бестиарии скульптурные, особенно характерные для романского искусства.
Библия
Книга книг. Sacra pagina являлась основой преподавания теологии, представлявшего собой главным образом толкование. Но Библия могла читаться на нескольких уровнях в соответствии с двумя смыслами (буквальный и символический: земля и дух) или четырьмя (буквальный, исторический, символический, моральный). Кроме того, она являлась научной энциклопедией. Она обладала высшим авторитетом: самые важные клятвы приносились на ней. Хотя параллелизм Ветхий — Новый Завет преобладал в толковании и искусстве Средних веков, Новый Завет вдохновил монастырские реформы, которые подавались как возврат к евангельской или апостольской «истинной жизни».
Бове
Собор Святого Петра. Хор был завершен около 1270 г., и это начало строительства само по себе являлось самой смелой попыткой всей готической эпохи. Из всех готических церквей Сен-Пьер-де-Бове имел самые высокие (48 м) и самые широкие (16 м) своды и наибольшую площадь витражей. Но чрезмерное расстояние между опорами (8 м) вызвало в 1284 г. обрушение сводов и крушение контрфорсов. Это можно рассматривать как символическое начало упадка готического искусства, вызванного отсутствием чувства меры и стремлением к колоссальным пропорциям. Собор в Бове остался незавершенным.
Бог
Легче воспринимался в качестве постижимого Отца или Сына, чем в качестве Троицы. Тот, «кто никогда не лжет». Сущий на небесах. Воспринимался феодальным обществом как верховный сюзерен, глава небесной иерархии.
Болезнь
Последствие и наказание за грехи.
Болонья
Резиденция старейшего университета, знаменитого своими законниками. Получила привилегии от Фридриха Барбароссы в 1154 г.
Бонавентура (святой)
Джованни ди Фиданца (1221–1274), вступил в орден францисканцев в 1243 г., учился в Париже, там же в 1253 г. занял закрепленную за францисканцами кафедру теологии. В 1257 г. стал генералом францисканцев и посредничал в конфликте конвентуалов[10] и спиритуалов в пользу сторонников умеренной бедности. Велел уничтожить прежние жизнеописания св. Франциска и написал официальную версию, которая существенно пригладила фигуру «poverello». Вершиной его богатого литературного наследия, игнорировавшего Аристотеля и предпочитавшего ему Платона, стал «Путеводитель души к Богу», который вел от вещей осязаемых к душе и Богу. «Это непостижимая смесь ученой спекуляции и религиозного рвения». На стороне Фомы Аквинского Бонавентура сыграл роль первого плана в борьбе, противопоставившей мирян монахам в Парижском университете.
Бонифаций (святой)
Апостол Германии. Родился около 675 г., в Уэссексе, учился в Эксетере, затем в аббатстве Нурслинг, по примеру многих ирландских и гэльских монахов сделался миссионером. Он прошел Фрисландию и всю Германию, основывая епархии и аббатства (Пассау, Фульда). Был убит во время миссионерской деятельности во Фрисландии в 755 г.
Бонифаций VIII
Родился около 1235 г., умер в 1303-м, Бенедетто Каэтани, папа с 1294 по 1303 г., хорошей политической репутации в качестве папы не снискал. При сомнительных обстоятельствах наследовал Целестину V. Вел с королем Франции Филиппом Красивым острую борьбу, в ходе которой с небывалой дотоле резкостью утверждал превосходство духовной власти над светской (буллы «Clericis laicos», 1296; «Unam Sanctam», 1302). Унизительная пощечина, полученная им в Ананьи в 1303 г. от посланца Филиппа Красивого Гильома де Ногаре, ознаменовала конец светских амбиций средневекового папства. Но его понтификат был весьма важен для организации Церкви, в частности в каноническом праве («Liber Sextus», дополнивший «Corpus»), и для духовности (установление римского юбилея в 1300 г.). Его назвали — не без некоторой парадоксальности — «симфонистом и умерителем» (Ж. Ле Бра).
Боэций
Один из «зачинателей» Средних веков, родился в 488-м, умер в 524 г. Латинский писатель VI в. Выходец из старой римской аристократической семьи, поступил на службу к варварскому арианскому королю Теодориху, был вовлечен в провизантийский заговор и умер в тюрьме. Его литературные произведения пережили своего автора: переводчик и комментатор греческой философии, он популяризировал на латинском языке неоплатонические и аристотелианские доктрины, с которыми вплоть до XII в. Средневековье было знакомо только по его трудам. Наиболее читаемым из его трудов было «Утешение философией», спокойное размышление о жизни, которое он сочинил в тюрьме. Хранитель античной мудрости, он воплощал для Средневековья философию и способствовал тому, чтобы музыку, согласно античному идеалу, стали считать высшим инструментом культуры.
Бретонские романы
Совокупность авантюрных повествований XII–XIII Безусловными рамками которых является «Бретань» (Арморика и Англия) и которые имеют в качестве сюжета подвиги рыцарей короля Артура в поисках Святого Грааля, любовь Тристана и Изольды, приключения других связанных с ними персонажей. Тема Бретани, возникшая в «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского (около 1140 г.), восходит конечно к устным и письменным традициям более раннего прошлого. Она иепол^зовала основу кельтских мифов и легенд, глубоко переработанную феодальным и куртуазным восприятием, в особенности французским. Тему быстро подхватила Церковь, чтобы придать ей соответствующий отпечаток.
Бродяги
Были многочисленными и подвергались осуждению, поскольку бродяжничество считалось грехом (см .Голиарды).
Бруно (святой)
Основатель Гранд-Шартреза в 1084 г. (см. Монашеские ордены).
Бургунды
Германское племя, захватившее Вормс в 436 г. (смерть Гюнтера, отправной момент «Песни о Нибелунгах»), затем Савойю в 443 г.
Бэкон, Роджер
Родился около 1210 г. и после учебы в Париже, отбившей у него вкус к занятию диалектикой, стал в Оксфорде учеником Гроссетеста, который убедил его, что «всякая наука требует математики». Около 1250 г. вступил в орден братьевминоритов (францисканцев), возвратился в Париж, где начальство вскоре запретило ему преподавание и публикацию. Во время понтификата своего покровителя Клемента IV (1265–1268) составил свой главный труд «Opus maius», в котором рассматривал причины человеческого невежества, отношения светских наук с теологией, полезность грамматики и математики, природу перспективы, экспериментальной науки (это выражение первым употребил он) и моральной философии. Его астрологические концепции подпали под осуждения 1277 г. Его «Speculum astronomiae» стоило ему тюремного заключения. Умер около 1292 г. Оригинальный ум, он соединял весьма традиционные общие взгляды («единственная, главенствующая над прочими наука есть теология») с весьма современными научными направлениями. «Наша падкая до научной фантастики эпоха с естественной симпатией относится к этому квазипророческому гению» (Э.Жоно).
В
Вавилон
Символ злого города, тирании мирской власти, порицаемый непримиримой Церковью. Противопоставлялся Иерусалиму.
Вавилонская башня
На языковом уровне символ сокрушившего первоначальное единство злосчастного разделения человечества вследствие первородного греха.
Вальдо, Пьер
Богатый лионский купец, в 1170 г. раздал имущество бедным и проповедью добровольной бедности увлек группу последователей (Лионские бедняки), нищенствующих проповедников-мирян, предвосхитивших спутников св. Франциска Ассизского. Их деятельность одобрил Александр III, но затем, встревоженный их дерзостью (они сводили религию к Евангелию, которое перевели на провансальский), запретил им проповедовать без разрешения епископов (1179). Вальдо отказался подчиниться и был отлучен папой Луцием III в 1184 г. Его ученики, вальденсы, сопротивлялись гонениям и сохранили многочисленность, главным образом в альпийских долинах. Потомки вальденсов с XV в. примыкают к протестантизму, не смешиваясь с ним. Церковь вальденсов существует вплоть до сегодняшнего дня, в основном в Северной Италии.
