Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским - Пьер Монтэ
ЕВРЕИ
Говоря о своих врагах, фараоны использовали только самые презрительные слова. Они «падшие люди» (а нередко к этому определению добавлялось слово «гнусные») и обречены на уничтожение, хотя в реальности оставались вполне живыми и активными. Противники Египта, говоря об этой стране, использовали примерно такие же слова. К примеру, царь Ашшура предупреждал Езекию о том, что Египет – это сломанный тростник и что любой, кто попытается защищиться, опершись на него, выяснит, что он колет его руки. Вряд ли сыны Израилевы, остававшиеся в Египте на протяжении четырех столетий, понимали, насколько величественны египетские храмы. Складывается впечатление, будто их интересовало только то, что во Второзаконии (29: 16–17) названо «мерзостями их и кумирами». Они не осознавали, насколько искренне благочестивыми были обычные люди и насколько неприхотливой и простой была семейная жизнь простых египтян. После того как евреи покинули Египет, Моисей предупредил их: «По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте». «Обезумели князья Цоанские, – утверждал пророк Исаия. – Совет мудрых советников фараоновых стал бессмысленным… Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта».
Сыны Израилевы знали, что в Египте было и что-то хорошее. По дороге в Землю обетованную, страдая от голода и жажды, они сожалели о рыбе, которую получали по первой просьбе, об огурцах, дынях, луке-порее, луке и чесноке. Они расселились за пределами страны Гошен, их пристанища, и жили в гармонии с египтянами на протяжении очень долгого времени. Евреи не забыли об этом в правление ужасного Навуходоносора: «И встал весь народ, от малого до большого, и военачальники, и пошли в Египет, потому что боялись Халдеев».
Поучение Аменемопе, о котором говорилось в главе 8, свидетельствует о том, что жители Израиля очень многим обязаны своим продолжительным контактам с населением Египта. Первые ученые, комментировавшие это произведение, были поражены наличием многочисленных параллелей между ним и притчами Соломона. Еврейский мудрец опустил исключительно египетские мысли, наполнявшие его источник, но в целом передал основные постулаты египетского учения. Так, оба автора заявляют, что мы находимся в руках Божьих, и верят в благородство бедных, слепых и увечных. Добро, добытое в результате совершения нечестивых поступков, не долго остается в одних и тех же руках. Родителей следует уважать, детей – наказывать, а людей с дурным характером – избегать. Человек должен быть немногословным и честным, когда речь идет о границах, мерах и весах.
Сходства между двумя этими произведениями настолько очевидны, что они стали прекрасным подспорьем для исследователей, переводивших сочинение Аменемопе, а также для современных ученых, изучающих притчи. Еврейский мудрец не пытался скрыть того, что многим обязан своему египетскому предшественнику в частности и жанру древнеегипетских поучений в целом. Автор Деяний апостолов (7: 22) заявляет, что Моисей был знаком со всей мудростью египтян.
Это подтверждает слова, сказанные Уну-Амоном царю Библа: «Мудрость происходит из Египта».
ГРЕКИ И РИМЛЯНЕ
Во все периоды египетской истории в долине Нила присутствовали греки, но в правление представителей XXVI династии они стали более многочисленными, а в царствование Птолемеев их количество еще больше увеличилось. Однако в греческих папирусах больше говорится о самих эллинах, чем о вечном Египте египтян. Большую ценность представляют сочинения греков и римлян, посетивших долину Нила или просто записавших услышанное ими об этой стране. Вторая книга произведения Геродота, первая книга сочинения Диодора, семнадцатая книга труда Страбона и трактат Плутарха «Об Исиде и Осирисе» являются практическими монографическими исследованиями по истории, религии и культуре Египта. Кроме того, эта страна упоминается в сочинениях Гомера, Ювенала, Плиния Старшего, Тацита и многих других авторов.
Эти античные авторы, по большей части относившиеся к Египту очень хорошо, рассказывают о многих аспектах истории этой страны. В их сочинениях беспорядочно приводятся сведения о географии, истории, особенное внимание они уделяли различным занимательным историческим фактам, описанию памятников, религии, поведения и обычаев египтян. Даже те, кто в древности путешествовал в Египет, заметили, что он совершенно не похож на какую-либо другую страну. Воды Нила разливаются и затапливают берега летом, когда в Европе и Азии уровень воды в реках сильно снижается. Египет – дар реки. Описания животных и растений, сделанные античными авторами, по большей части точны и оказываются очень полезными египтологам, интересующимся естественной историей, и все ученые без исключения принимают в расчет написанное этими авторами о рукавах Нила, порогах, номах и городах. Античных писателей интересовали истоки Нила и причины его разлива, но объяснения, приведенные предшественниками Геродота и им самим, в корне неверны.
Что касается памятников, то на греков и римлян огромное впечатление произвели пирамиды Гизы, Лабиринт и колоссы Мемнона. Они знали, что пирамиды построили Хеопс, Хеф-рен и Микерин, но, очевидно, не подозревали о существовании дюжин подобных памятников между Абу-Роашем и Фа-юмом, часть из которых по высоте превосходила пирамиду Микерина. Геродот упоминает только пирамиду, сложенную из кирпича-сырца, построенную неким Асихисом, который также якобы возвел самые большие и красивые пропилеи в храме Птаха. В действительности существует несколько кирпичных пирамид, построенных в период правления представителей XII династии, но ни на одной из них не встречается имя, похожее на упомянутое Геродотом.
Античные авторы утверждают, что Лабиринт еще более примечателен, чем пирамиды. Страбон видел его, когда тот был еще почти целым, однако в настоящее время от Лабиринта ничего не сохранилось. Из-за отсутствия каких-либо точных сведений археологи отождествили его с заупокойным храмом, расположенным рядом с пирамидой в Хаваре. Это всего лишь гипотеза, и, пока в нашем распоряжении не будет каких-либо более надежных данных, мы вынуждены руководствоваться описанием Страбона, более восторженным, чем точным.
Колоссы храма Аменхотепа III пользовались в Древнем мире удивительной популярностью. Такие же (или почти такие же) по высоте статуи встречаются во многих городах, в частности в Танисе, Мемфисе, Фивах, а также в Нубии. Один из двух колоссов Мемнона каждое утро, на восходе солнца, предположительно издавал звук, напоминающий пение. Так появилась легенда, и путешественники покрывали ноги колосса строками, где выражали свое восхищение. Многие здания, в настоящее время разрушенные, во время правления римских императоров находились в прекрасной степени сохранности, а сами египтяне продолжали совершать обряды
