Френсис Йейтс - Искусство памяти
51
51 Ibid., 450 a 1-10.
52
52 Ibid., 451 b 18–20.
53
53 См. W.D.Ross, Aristotle, London, 1949, p. 144; также примечания Росса к этому отрывку в его издании Parva Naturalia, Oxford, 1955, p. 245.
54
54 De mem. et rem., 452 a 8-16.
55
55 Обсуждение этого места у Аристотеля см. в примечании Росса к его изданию Parva Naturalia, p. 246.
56
56 De mem. et rem., 452 а 15–25. О возможных исправлениях в этом не совсем понятном буквенном ряду см. примечание Росса в его издании Parva Naturalia., p. 247–248.
57
57 Institutio oratoria, XI, II, 4.
58
58 Теэтет, 191 C-D.
59
59 Федон, 75 B-D.
60
60 Федр, 249 E — 250 D.
61
61 Cм. ниже, с. 138.
62
62 Федр, 274 С-275.
63
63 См. J.A.Notopoulos, Mnemosyne in Oral Literature, Transactions and Proceedings of the American Philological Assotiation, LXIX (1938), p. 476.
64
64 Сертиус (E.R.Curtius, European Literature in the Latin Middle Ages, London, 1953, p. 304) указывает на этот отрывок как на "типично греческое" пренебрежительное отношение к письму и книгам в сравнении с подлинно глубокой мудростью.
65
65 См. ниже, c. 335.
66
66 См. выше, c. 38.
67
67 Основной источник, в котором рассказывается о жизни Метродора, — это плутарховское описание Луккула.
68
68 Strabo, Geographi, XIII, I, 55 (цитируется по переводу в издании Лоеба).
69
69 L.A.Post, Ancient Memori Systems, Classical Weekly, New York, XV (1932), p. 109.
70
70 Плиний, Естественная история, VII, cap. 24.
71
71 Philostratus and Eunapius, The Lives of the Sophists (Life of Dionisius of Miletus), Loeb Classical Libriary, p. 91–93.
72
72 Филострат, Жизнь Аполлония Тианского, I, 14.
73
73 Там же, III, 16, 41.
74
74 Об Ars Notoria см. Lynn Thorndike, History of Magic and Experimental science, II, Chap. 49.
75
75 См. ниже, c. 263.
76
76 Institutio oratoria, XI, II, 7.
77
77 Tusculan Disputationis, I, XXIV, 59.
78
78 Ibid., I, XXV, 62–64.
79
79 Ibid., I, XXV, 65.
80
80 Исповедь, X, 8 (цит. по перев. с латин. М.Е.Сергеенко).
81
81 Там же, X, 9.
82
82 Там же, X, 17.
83
83 Там же, X, 25–26.
84
84 De Trinitate, IX, 6, XI.
85
85 Исповедь, III, 4.
86
86 F.Marx, введение к изданию Ad Herennium, Liepzig, 1894, S. 1; H.Caplan, введение к изданию Loeb'a, p. XXXIV.
87
87 Apologia adversus libros RufiniI, 16; In Abdiam Prophetiam (Migne, Pat. lat., XXIII, 409; XXV, 10980).
88
88 Martianus Capella,De nuptiis Philologiae et Mercurii,ed. A.Dick, Leipzig, 1925, p, 268–270.
89
89 См. Curtius, Europian Literature in the Latin Middle Ages, p. 36.
90
90 W.S.Howell,The Rhetoric of Charlemagne and Alcuin(латинский текст, перевод на английский и предисловие), Princeton and Oxford, 1941, p. 136–139.
91
91 См. Предисловие Хауэлла, p. 22 ff.
92
92 "Ибо многие рекомендуют для запоминания наблюдение мест и образов, которые не кажутся мне сколько-нибудь полезными" (Carolus Halm, Rhetores Latini,Leipzig, 1863, p. 440).
93
93 Alkuin,Rhetoric,ed. cit., p. 146.
94
94 См. Предисловия Маркса и Каплан к изданиям Ad Herennium. Замечательное исследование распространения Ad Herennium проводит в своей неопубликованной диссертации Гроссер (D.E.Grosser, Studies in the influence of the Rhetorica ad Herennium and Cicero's De Inventione, Ph.D.Thesis, Cornell University, 1953). Мне была представлена счастливая возможность ознакомиться с этой диссертацией по микрофильму, за что и выражаю здесь свою благодарность.
95
95 Marx,op. cit., p. 51 ff. Традиция связывания Ad Herenniumс De inventioneв рукописях прослеживается в диссертации Гроссера, упомянутой в предыдущем примечании.
96
96 Курциус (оp. сit., p. 153) сравнивает обозначение обеих риторик как "старой" и "новой" с подобными соответствиями между Digestium vetus и novus, Methaphysica vetus et nova Аристотеля, с Ветхим и Новым Заветами.
97
97 Monarchia, II, cap. 5, где он цитирует De inv., I, 38, 68; Cf. Marx, оp. сit., p. 53.
98
98 Он был известен Лупу Ферьерскому в IX веке, см. С.H.Beeson, Lupus of Ferrieres as Scribe and Text Critic, Mediaeval Academy of America,1930, p. 1 ff.
99
99 О судьбе трактата "Об ораторе" см. J.E.Sandys, History of Classical Scholarship,I, pp. 648 ff.; R.Sabbadini, Storia e critica di testi latini,pp. 101 ff.
100
100 О передаче Квинтилиана см. Сандис, op. сit., I, p. 655 ff.; Priscilla S.Boskoff, Quintilian in the Late Middle Ages, Speculum, XXVII (1952), p. 71 ff.
101
101 Одним из них был, возможно, Иоанн Солсберийский, очень хорошо знавший классиков и знакомый с "Об ораторе" Цицерона и Квинтилиановой Institutio.
102
102 E.N.Kantorowicz, An "Autobiography" of Guido Faba, Mediaeval and Renaissance Studies, Warburg Institute, I (1943), p. 261–262.
103
103 Bomcompagno, Rhetorica Novissima,ed. A. Gaudentio, Bibliotheca Iuridica Medii Aevi, II, Bologna, 1891, p. 225.
104
104 Ibid., p. 275.
105
105 Ibid., p. 275–276.
106
106 Ibid., p. 227.
107
107 Ibid., p. 278.
108
108 Ibid., p. 279.
109
109 См. R.Davidsohn, Firenze ai tempi di Dante, Florence, 1929, p. 44.
110
110 Cм. ниже, c. 122, 140, 151, рис. 7.
111
111 Albertus Magnus,De bono, in Opera omnia, ed. H.Kuele, C.Feckes, B.Geyer, W.Kuebel, Monasterii Westfallorum in aedibus Aschendorff, XXVII (1951), p. 82 ff.
112
112 Ibid., p. 245.
113
113 Ibid., p. 245–246.
114
114 Ibid., p. 246–252.
115
115 Ibid., Пункт 3, p. 246.
116
116 Ibid., Пункт 8, p. 247.
117
117 Ibid., Заключение, пункт 8.
118
118 Ibid., loc. cit,Заключение, пункт 7.
119
119 Пункт 10, Ibid., p. 247.
120
120 Заключение, пункт 10,Ibid., p. 251.
121
121 Пункт 11, Ibid., p. 247.
122
122 Пункт 15, Ibid., p. 247.
123
123 Заключение, пункт 15,Ibid., p. 251.
124
124 Пункт 12, Ibid., p. 247.
125
125 Заключение, пункт 12,Ibid., p. 251.
126
126 Пункт 13, Ibid., p. 247.
127
127 Заключение, пункт 13, Ibid., p. 251.
128
128 Этот пример приводится Альбертом при рассмотрении intentionesв его сочинении De anima.
129
129 Это мой собственный вывод, такого примера у Альберта нет.
130
130 Пункт 16, там же.
131
131 Заключение, пункты 16 и 18, там же.
132
132 Пункт 17, там же.
133
133 (См. пред. стр.) Альберт пользовался текстом, в котором itionem (в стихотворной строке, которую следовало запомнить) было прочитано как ultionem (месть) и где вместо in altero loco Aesopum et Cimbrum subornari ut ad Iphigeniam in Agagemnonem et Menelaum — hoc erit "Atridae parant" стояло in altero loco Aesopum et Cimbrum subornari vagantem Iphigeniam, hoc erit "Atridae parant".Примечание Маркса в его издании Ad Herennium свидетельствует о том, что некоторые манускрипты приводили такое прочтение.
134
134 Заключение, пункт 17,De bono, ed cit., p. 251; Метафизика, 982 b 18–19.
135
135 Пункт 20, De bono., ed.. cit., p. 248.
136
136 Заключение, пункт 20, там же.
137
137 Ibid., p. 249. Это первые слова заключения.
138
138 Albertus Magnus, De memoria et reminiscentia, Opera omnia, ed. Borgnet, IX, p. 97 ff.
139
139 О способностях души, выделяемых Альбертом, см. M.W.Bundi, The Thoory of Imagination in Classical and Mediaeval Thought, University of Illinois Studies, XII (1927), p. 187 ff.
140
140 Borgnet, IX, p. 108.
141
141 Оба этих правила верно цитируются Альбертом вDe bono, ed. cit., p. 247.
