Очерки по истории советской науки о древнем мире - Иван Андреевич Ладынин

странах «во времена рабовладельческие наиболее передовых, культурных, цивилизованных, по-тогдашнему»: Ленин 1970: 74 (Струве изменяет порядок слов в цитате). Примечательно фактически ложное цитирование Струве некоторых пассажей «классиков»; так, он приводит оборванную цитату Маркса: «И даже в наиболее развитой древности, у греков и римлян, полное развитие денег…», – относя ее к труду «К критике политической экономии» и считая, что она указывает на наивысший в древности уровень развития «греко-римского общества». На самом деле он имеет в виду следующую фразу из совсем другого текста Маркса: «И даже в наиболее развитой древности, у греков и римлян, полное развитие денег, которое составляет предпосылку современного буржуазного общества, отмечается только в период разложения» (Маркс 1958: 729; благодарим С. Б. Криха за указание этой цитаты). Данное высказывание и правда подтверждает, что Маркс считал пиком развития древних обществ античность, однако Струве обрывает ту его часть, которая констатирует ограниченность развития товарно-денежных отношений даже на этом этапе и несколько расходится с его собственными построениями относительно обществ I тыс. до н. э. Далее, Струве пишет: «Согласно Энгельсу, гибнет подобно античному миру и древний Восток: “Из-за этого разделения людей друг от друга [вследствие свирепствовавших там религиозных запрещений] Древний Восток главным образом и погиб”». На самом деле текст статьи Энгельса «Бруно Бауэр и первоначальное христианство» следующий: «В то время как Рим и Греция в этом отношении проявляли терпимость, на Востоке свирепствовала система религиозных запретов, которая не мало способствовала наступившему в конце концов упадку. Люди двух разных религий – египтяне, персы, евреи, халдеи – не могут вместе ни пить, ни есть, не могут выполнить совместно ни одного самого обыденного дела, едва могут разговаривать друг с другом. Это отделение человека от человека было одной из основных причин гибели Древнего Востока» (Энгельс 1961а: 313). Иными словами, если Струве приводит слова Энгельса, чтобы продемонстрировать общность одной из причин гибели древних обществ и Востока, и античности, то сам Энгельс, в действительности, их именно в этом отношении разделяет; общим оказывается разве что то, что и те и другие погибли. Такой характер использования Струве цитат «классиков» убеждает, с одной стороны, в его сугубо декоративных целях, а с другой – в очень своеобразном знакомстве с этими текстами курировавших работу Струве и других ученых ГАИМК ее партийных руководителей, которые, казалось бы, должны были знать труды «классиков» досконально (см.: Формозов 2006).

774

Schneider 1920; с. 91, прим. 9 и сл.; Струве 1934б: 30–31, прим. 3 и сл. Струве использует публикацию А. Даймелем хозяйственных текстов из Фары (Шуруппака; Deimel 1924; Струве 1934в: 96, прим. 80 и сл.), но его обобщающая работа по шумерскому храмовому хозяйству в конце Раннединастического периода в истории Месопотамии (Deimel 1931) была Струве, видимо, недоступна. См. оценку этого круга исследований 1920-х – начала 1930-х гг., выдвинувших теорию «храмовой экономики» в Месопотамии: Историография истории древнего Востока 2008: 392–397.

775

См., например: Кошеленко 1983.

776

Маркс 1968; см. Кошеленко 1983: 13–14.

777

Эта рукопись Маркса была впервые опубликована на русском языке в конце 1939 г. (Маркс 1939), а в 1940 г. издана отдельной брошюрой (Маркс 1940). См.: Мусто 2008: 20, прим. 5.

778

Дьяконов 1989: 39–42. Для удобства мы цитируем этот теоретический очерк И. М. Дьяконова, опубликованный сравнительно поздно и содержащий убористые формулировки, однако фактически эта идея сложилась у него еще в начале научного пути и приобрела стройность уже в работах 1960-х гг.

779

Дьяконов 1989: 44; ср. Всемирная история: т. 1, 140 (кажется, здесь эта мысль Дьяконова сформулирована им в разделе, написанном совместно с Г. Ф. Ильиным, впервые).

780

См: Дьяконов 1995: Passim; Крих 2016б.

781

См. о взаимосвязи некоторых тезисов Дьяконова с тезисами других ученых, прежде всего тех, с кем он соприкасался лично, а также был близок: Ладынин 2021а: 122 [см. Статью 4 в настоящем издании].

782

Струве ссылается при этом на египетское «Поучение царю Мерикара», автор которого царь X гераклеопольской династии Ахтой Уахкара (середина XXI в. до н. э.) предостерегает своего сына «от богатого человека, которого “любят горожане, сторонники которого многочисленны в своей совокупности… и прекрасен он перед своими рабами (буквально: телами, ср. греческое “сомата”)”». Последний пассаж перевода относится к фразе an sw m-Hr Dt.f (pErm. 1116A. 23; пер. А. Е. Демидчика: «…и он хорош перед своими людьми»), в которой употреблен термин Dt, действительно обозначающий зависимых людей. Вместе с тем их собственно рабский статус вызывает серьезные сомнения по самому смыслу пассажа: чтобы они выступили в качестве «группы поддержки» своего господина в политической борьбе, тот должен завоевать их доверие, стало быть, их зависимость от него не абсолютна. См.: Демидчик 2005: 192 (перевод), 203, прим. 12 (отсылка к литературе по данному термину).

783

Ср. с тезисом Эд. Мейера об исключительно высоком, большем, чем в иные эпохи истории Египта, распространении там рабства в это время: Мейер 1910: 17–18.

784

См. обзор литературы: Кузищин 1973: 5–9.

785

Вебер 1925: 36–37. Неясно, каких именно «сторонников феодализма в Египте» имел в виду Струве, однако в 1920-е гг. идеи Вебера привлекали внимание отечественных медиевистов, в частности, инициировавших публикацию переводов его трудов: Мильская 2000а: 207, 209; 2000б: 135–136, 139–140;

786

См. об этой интерпретации Струве и полемике вокруг нее: Неронова 1992б: 29–31, 51–60; Крих 2015в: 264–270.

787

Ладынин 2021б [см. Статью 12 в настоящем издании].

788

Ковалёв 1934; Крюгер 1934; см. Крих 2013: 122.

789

Мейер 1910: 18–19; ср. с аналогичными суждениями о широком развитии торговли на древнем Востоке I тыс. до н. э. в статье в БСЭ: Струве 1932а: 366–367; Ладынин 2019а: 262.

790

Meissner 1920: 297.

791

Дьяконов, Якобсон, Янковская 1989: 18–19.

792

Стоит, кстати, заметить, что, при заявленном критическом и даже неприязненном отношении к своему научному руководителю В. В. Струве, сближал вавилонское общество I тыс. до н. э. с античным В. А. Белявский: Белявский 1971; Крих 2020: 253–264.

793

Струве