Дмитрий Калюжный - Другая история Средневековья. От древности до Возрождения

Зубную щетку знал еще первобытный человек. Обыкновенная палочка с разжеванным кончиком, вот вам и зубная щетка. В наше время в Индии на базарах и сейчас продают такие щетки. Размочаленное волокно не только очищает зубы, но выделяющийся сок еще и дезинфицирует полость рта. На Руси во времена Ивана Грозного использовали «зубную метлу» с пучком щетины на конце.

Историки считают, что вилка появилась в XI веке в Венеции в виде двузубого серебряного изделия, а между тем археологи откопали совершенно сходную с итальянской вилку ассирийскую, на тысячелетия более старую. Правы ли археологи?

Первые бумажные обои появились в Европе в XVI веке. Это были, как полагают, завезенные из Китая цветные декоративные бумаги, но назывались они тогда индийскими.

Невозможно сказать, когда началось применение отполированных металлических пластинок и дисков в качестве зеркал, а вот что первые стеклянные зеркала были изготовлены в Венеции, известно доподлинно. Стоили они безумно дорого. По одному из свидетельств того времени, картина Рафаэля стоила 3 тысячи ливров, а венецианское зеркало такого же размера – 68 тысяч!

Могла ли Клеопатра носить бриллианты?

Изобретателями стула, сиденья со спинкой, историки считают древних египтян. Они же, как полагают, придумали подлокотники для кресел своих правителей, сделав, по сути, трон. Много лет спустя древние римляне владели стульями и табуретами, а кресло так и оставалось атрибутом власти.

В Средние века итальянские купцы изобрели cassapanca, сундук с приделанной спинкой, чтобы во время работы сидеть на сундуке с деньгами. А креслом по-прежнему могли пользоваться только высшие должностные лица. Так что же, на протяжении десяти веков сидение со спинкой и подлокотниками продолжало оставаться предметом роскоши, символом высшей власти?! Нет, что-то здесь не так. Зная роль Египта как одной из провинций в структуpе империи, мы можем смело предположить, что и стулья, и кресла были заимствованы египтянами из метpополии в Средние века.

Но раз уж у людей сложилось стереотипное представление о некоей «древней цивилизации» Египта, то этой стране стали, не особо задумываясь, приписывать разнообразные изобретения средневековой Европы; особенно отличались этим писатели. В романе Александра Дюма «Ожерелье королевы» имеется очень примечательный диалог:

«– И вы видели царицу Клеопатру, г. де Калиостро? – воскликнула графиня Дюбарри.

– Как вижу вас, сударыня… Вот взгляните, это она дала мне этот брильянт, доставшийся ей от брата Птолемея. Она носила его на большом пальце.

– На большом пальце!

– Да, такова была мода в Египте. А я, как вы видите, едва могу надеть его на мизинец.

И, сняв кольцо, он подал его г-же Дюбарри.

Это был великолепный брильянт, который мог стоить тридцать или сорок тысяч франков: такой он был чудной воды, такой искусной шлифовки».

Бессмертный Калиостро – выдумка, как и весь этот разговор; но это сейчас неважно. И не так уж важно, кого из многочисленных Клеопатр и Птолемеев, якобы правивших на стыке эр, имел в виду Дюма. Согласно официальной истории, в этой семейке было более чем развито кровосмешение; женились не только брат на сестре, но и, было, муж на дочери своей жены-сестры от ее брака с другим братом, и дальше жили втроем. Клеопатра I родила от брата Птолемея V двух сыновей, Птолемея VI и Птолемея VIII. Понятно, что при родах она не знала последовательности их будущего правления; так что «Птолемей» – не имя, а царская династическая кличка. Но к «Истории вещей», которую мы сейчас вам представляем, это отношения не имеет. Нам важно показать, что никакая Клеопатра, даты жизни которой установлены традиционной хронологией, иметь бриллианты не могла.

По «синусоиде Жабинского» Клеопатра находится на линии № 6. Но до середины XV века н. э., а это линия № 7, алмазы вделывались в ювелирные украшения в сыром, необработанном виде. Их уважали не столько за их дороговизну и редкость (алмаз – вовсе не самый редкий и дорогой минерал на Земле), сколько за твердость. И хотя Плиний Старший, живший якобы в I веке н. э. (линия № 6 «римской» волны»), считал, что алмазы можно разбивать, если вымочить предварительно в крови козла (о чем знал еще Альбертус Магнус в XIII веке, линия № 5, по технологии которого этого козла надо было кормить петрушкой и поить вином), все же факт остается фактом: возможность шлифовать алмазы алмазным же порошком открыл в середине XV века Людвиг ван Берквем из Антверпена.

Об этом можно прочесть в книге д-ра Людвига Соучека «Энциклопедия всеобщих заблуждений».

Бриллиант же – это алмаз с совершенно определенным типом огранки, при котором получаются три проходящие друг через друга пирамиды разной высоты, перевернутые друг относительно друга. Первый в мире бриллиант был изготовлен по заказу кардинала Мазарини в 1660 году (а это уже XVII век, линия № 9). Так что до XVII века ни Клеопатра, ни Али-Баба, ни прочие владетельные лица: императоры, ханы, султаны – любоваться блеском бриллиантов чистой воды не могли из-за отсутствия таковых.

ТРИАДЫ ПАРНЫХ БОГОВ

В начале создал Бог небеса и Землю.

И Земля была неупорядочена, и Тьма над Океаном, и Божье дыхание носилось над водами.

И сказал Бог: «Да будет Свет!» И стал Свет.

И увидел Бог, что Свет хорош, и отделил Бог Свет от Тьмы, и назвал Бог Свет днем, а Тьму назвал ночью.

И был вечер, и было утро, – первый день.

Как ни покажется странным, очень многие законы в естествознании были открыты лишь потому, что их открыватели использовали слишком грубые приборы. В чем дело? Дело в том, что чем примитивнее прибор, тем яснее результат, поскольку множество слабых закономерностей не закрывают главную. Так в результате исследования появляется простой и ясный закон, база для дальнейшего уточнения.

В истории культуры, в том числе истории религий, происходит то же самое. Скрупулезность, буквоедство, излишнее увлечение второстепенными деталями не позволяют обнаружить общее, не дают проследить цепочку заимствований (если они были) и понять, кто у кого и когда заимствовал.

Ближайший пример: православие и католичество. Подробнейшее рассмотрение показывает, что это два разных культа. У них разные пантеоны святых, разные обряды и догматические положения, разные праздничные календари и так далее. И это так. Но если обратить внимание только на основные положения этих двух верований, становится понятно, что корень-то у них один, это две ветви одного древа.

Если же посмотреть еще шире, становится видна и связь христианства и с митраизмом, и с так называемым «язычеством» или многобожием. Известен рисунок В. Верещагина «Клятва Игоря у статуи Велеса». А что делают христиане? Молятся иконам, а католики – и статуям; с внешней (внешней!) стороны – чистое идолопоклонство. Молятся не только Господу Богу, но и Сыну Его, и Деве Марии, и десяткам Святых угодников. А ведь это многобожие!..

Как же развивались религии на Земле?

Первичные боги Египта

Всемирное «Древо веры» выросло от одного какого-то корня. По мере расселения людей по планете, получения новых знаний, изменений языков, под культурным влиянием более «продвинутых» народов верования развивались и изменялись. Первобытный тотемизм сменился почитанием богов, сходных с животными; затем боги приобрели зоо-человеческие формы, стали выглядеть, как люди с птичьими или звериными частями тела. Значительно позже боги приобрели человеческий облик. Абстрактные представления о Всемирном духе, Боге как информационно-энергетическом поле, единстве Духа и Материи – достояние высокотехнологичной цивилизации.

Не может быть такого, чтобы современный программист вдруг уверовал в бога с лисьей головой. Точно так же невозможно было первобытному охотнику самостоятельно развить в голове своей абстрактную теорию о Высшей духовной сущности.

Всему свое время! Религиозные идеи развиваются естественным образом, одновременно с ростом культуры сообществ людей. И если мы вдруг видим, что в некоей стране религиозные воззрения «проскочили» начальную стадию своего развития и сразу перешли к сложным философским построениям, то можем смело утверждать: эта религия не местного происхождения, она принесена извне. И наоборот, если какой-либо стране историки приписывают древнюю высокоразвитую культуру, а история религий остановилась тут на первобытном уровне, значит, не было и высокой культуры.

В Египте мы находим начало всех мировых религий. Лишь история этой страны показывает полный путь развития религии от простых до сложных форм. Многие боги изображены на памятниках либо в виде животных, либо в виде людей с птичьими или звериными частями тела. Специфичны для Египта вера в амулеты, анимизм (представление о наличии у всех предметов независимого начала – души; от латинского anima, душа), культ предков (почитание душ умерших).