Дмитрий Калюжный - Другая история Средневековья. От древности до Возрождения
В Средние века мужчины Европы носили также штаны-чулки. Каждый чулок (штанина) натягивался отдельно и привязывался либо к поясу, либо к коротким штанишкам. Такие чулки назывались bas de chausses – низ штанов – и не были самостоятельными элементами одежды. Большую известность имели испанские вязаные чулки, вышитые цветными вставками, ценившиеся так высоко, что и в начале XVI века их изготавливали для подарков королям.
В одном коптском захоронении (Египет) археологи нашли вязаные носки маленького размера и отнесли находку к V веку (линия № 5 «синусоиды Жабинского»). Поэтому они считают, что вязание лишь «возродилось» в XIII веке (линия № 5) в Италии. Хотя, наверное, именно здесь и тогда оно впервые было изобретено. Это подтверждается и тем, что еще долго солдаты и простонародье обходились обмотками.
Практическая польза поясов очевидна: пояс освобождает плечи от излишней нагрузки, принимает часть веса одежды на себя, связывает верхнюю и нижнюю части одежды и так далее. Но, вместе с тем, он имеет и огромное символическое значение! Одно из них – отделение верхней (высшей) части тела от низшего в человеке. С древних времен эта полоска сухой травы, лыка, кожи, повязанная вокруг чресл, указывала на социальное место своего хозяина. Пояс как элемент культуры можно встретить в разных эпохах и на разных широтах.
Ходить без пояса у многих народов было зазорным. Вспомним: у нас понятие «распоясался» значит, что человек не сдерживает себя, распустился. Тот же смысл имело представление о человеке без пояса в Риме, где ходить без него можно было только в особых случаях, например на похоронах. Обычно же отсутствие пояса расценивалось как неотесанность.
Очень поучительно рассматривать древние скульптуры, ведь люди на них изображены в свойственной их эпохе одежде… или без нее. Вот римский император Марк Опеллий Север Макрин (164–218 гг. н. э.), стоит себе голый, и хоть бы что. Быть может, он, предвосхищая булгаковского генерала Чарноту, «шел по Парижу в штанах», а придя к скульптору, снял их?… Правда же заключается в том, что в местностях с теплым климатом вплоть до позднего Средневековья одеждой пользовались, лишь идя на войну, и в некоторых других особых случаях. Для защиты же деликатной части тела от повреждений мужчины ограничивались чем-то вроде фартука или юбочки.
Царь, изображенный один раз в доспехах, а другой – в повседневном неглиже, из-за хронологической ошибки вполне мог «попасть» и в средневековую, и в античную историю. Или его объявляют «переодевающимся» по моде полуторатысячелетней давности. То есть якобы была такая мода: переодеваться для позирования художнику в несовременные одежды.
Первые сведения о носовом платке историки относят к III веку до н. э. (линия № 6 «римской» волны). Якобы во время обильных и продолжительных пиров греческие и римские патриции страшно потели, вот и придумали они платок для пота, сударий. Затем на довольно продолжительный срок (на тысячу лет) платок исчез и появился вновь в Средние века в Италии, и скоро «платокомания» охватила все страны Европы. В XIII–XIV веках (линия № 5–6) платок превратился у дам в разновидность веера. Обычно имели не один, а два платка: первый «для красоты и виду», его носили напоказ (дамы в руке, кавалеры в специальном карманчике на груди), второй – для практических целей, его напоказ не выставляли.
Платки были самых разнообразных форм, размеров и расцветок. Большие и маленькие, плотные и тонкие, круглые и овальные, с кружевами и пуговками. Частенько их пропитывали духами. Квадратную форму эта деталь туалета приобрела совсем недавно, по особому указу короля французов Людовика XVI. Он был вынужден издать его (в 1784 году), поскольку изготовление круглых и овальных платков давало слишком много отходов. Представьте, каковы были объемы производства, если потребовался королевский указ для экономии ткани! Впрочем, возможно, король имел интерес в прибылях мануфактуры.
Вот сколь необычна история средневекового платка. И как легко его забыли древние дураки-патриции!..
В Англии в XVI веке мужчины начали носить кальсоны, видимо из-за холодного климата. Однако женщинам, несмотря ни на какой климат, практически повсеместно носить исподнее было запрещено. Только французская революция XVIII века, вызвавшая моду на тонкие прозрачные женские туники, привела к изобретению женских панталон, преобразившихся позже в трусы. В России же о них еще лет сто не слыхивали. Русские женщины ходили в любой мороз пусть в нескольких юбках, но без исподнего и, чтобы холодный ветер под юбки не задувал, походку держали плавную, семенящую… до сих пор сводящую с ума всех мужчин на свете.
Долгое время в качестве перчаток люди пользовались беспалыми чехлами для рук. Большим скачком вперед было отделение от других большого пальца. Многим народам рукавицами служили длинные рукава, типичные для восточной и славянской одежды. В Средние века было в обычае даже есть в перчатках, чтобы не жечь свои руки. Более того, для этой цели были созданы специальные напальчники, которые делали из тонкой добротной кожи.
Перчатки играли определенную роль как символ и атрибут власти. С перчаткой сюзерена рыцарь получал повышение, епископ – посвящение в сан, горожанам даровались привилегии. Богато украшенная перчатка из красного сукна была символом средневековой Священной Римской империи. В могиле Тутанхамона найдена перчатка, причем одна.
Обувь, мыло, зеркала
В средневековой Европе первая гильдия сапожников появилась в Геттингене – в Германии, а вовсе не в Греции или Риме, в 1251 году (линия № 5 «синусоиды Жабинского»). И лишь к XV веку сапожное ремесло становится одним из распространенных.
А летописец Ксенофонт (IV век до н. э., линия № 6) сообщает нам об обуви, что сапожники Древней Эллады трудились на кооперативных началах и были разделены на мужских и дамских мастеров. В мастерских была четкая специализация: один резал кожу, другой шилом пробивал отверстия, третий соединял кусочки кожи между собой звериными жилами, а последний, пользуясь колодкой, ставил подметки. Любой экономист подтвердит вам, что это описание типичной средневековой мастерской.
Позже, в Риме, словосочетание calceus mutare означало не только «обуться», но и «стать сенатором». Выражение soleas deponere – снять сандалии, значило также «пожалуйте к столу». Получается, в Древнем Риме обувь предмет роскоши, а раньше, в Древней Греции, она была не только ширпотребом, но и производили ее серийно едва ли не на конвейере. Странно, не правда ли? То есть, не ложь ли? Причем по «римской волне» той же синусоиды это та же линия № 6 или предыдущая, № 5.
Ложная традиционная хронология предлагает нам такие анекдоты, как форменная обувь войск за 700-1000 лет до Рождества Христова! Иудейский пророк Исаия, свидетель нападения ассирийцев на Месопотамию, сообщает: «У них нет ленивых; никто не спотыкнется, не задремлет, не распустит пояса или ремня на башмаке». Это может быть описанием немецких солдат времен Крестовых походов.
Галоши произошли от галльской кожаной обуви, называемой римлянами gallicae.
Несколько слов о парфюмерии. Раскраска тела различными красками относится к глубокой древности. Так люди выражали племенную принадлежность, пытались выразить себя, устрашить врага; это был элемент магии. Использовалось не менее семнадцати природных красок. По узору на теле безошибочно определяли социальный статус человека. Раскраска индейцами Америки своих тел в красный цвет ввела в заблуждение англичан, назвавших их краснокожими (redskins), хотя натуральный цвет их кожи желто-коричневый.
Желание женщин быть привлекательными заставляло их подправлять природу с помощью различных снадобий: хны, басмы, румян, белил, сурьмы, золотой фольги и так далее. Само слово «косметика» происходит от греческого космейн (украшать). Одними из главных косметологов были врачи, помещавшие косметические рецепты в свои медицинские труды. Масла и мази были также непременными компонентами бальзамирования, погребальной косметики.
В качестве моющих средств люди применяли глину, мыльные травы, золы, зольный щелок, использовали смесь касторового масла и щелока. Первые мыловарни появились в VII веке в Неаполе, а через сто лет мыловарение как самостоятельное ремесло уже достигло Испании. В Германии по приказу Карла Великого с 805 года было заведено мыловарение во всех наследственных земельных владениях императора. Считается, что в Константинополе производство мыла началось в Х веке или раньше; это следует из «Книги эпарха» (эпарх – значит, градоначальник), содержащей запрет варить мыло по постным дням из животного жира, а только из оливкового масла.
Зубную щетку знал еще первобытный человек. Обыкновенная палочка с разжеванным кончиком, вот вам и зубная щетка. В наше время в Индии на базарах и сейчас продают такие щетки. Размочаленное волокно не только очищает зубы, но выделяющийся сок еще и дезинфицирует полость рта. На Руси во времена Ивана Грозного использовали «зубную метлу» с пучком щетины на конце.
