Станислав Куняев - Жрецы и жертвы холокоста. История вопроса
а не юношей, вот почему
в силу этой и нескольких прочих причин
пулю в спину всадили ему.
Он работал связным и по древней тропе
мимо Мертвого моря спешил,
где когда-то Христос в Галилейской стране
легендарное чудо свершил.
Там, где огненной лавою в души лилась
речь о непротивлении злу,
вновь на камне горячая кровь запеклась,
и огонь превратился в золу.
Над кустом тамариска колышется зной,
но, убийца, умерь торжество:
если юноша принят родимой землей —
то изгнания нет для него!
4
Когда о мировом господстве
взревнует молодой народ,
за темный бред о превосходстве
ему расплата настает.
Чем платит? – юностью и кровью
за угождение страстям,
за то, что силе и здоровью
дан ход по варварским путям.
Но если дряхлое колено
закусит те же удила – тень
вырождения и тлена
ложится на его дела
Так в судорожном раже старость
своим бессильем тяготясь
впадает в немощную ярость
столь непохожую на страсть
5
Не в родных партизанских лесах,
а среди аравийских просторов
я увидел в миндальных глазах
гнев, который понятен и дорог.
Палестинка, глазницы твои —
воспаленные два полукружья,
у тебя ни угла, ни семьи
и ладони темны от оружья.
Чтоб сжимать автоматную сталь
в нежных пальцах – не женское дело!
Но глядишь ты в пустынную даль
чуть с прищуром, как в прорезь прицела.
Я без слов понимаю твой пыл,
потому что в военные годы
я ведь тоже изгнанником был
и, как ты, знаю цену свободы.
6
То время туманом покрыто,
когда на песок золотой
взошла босиком Афродита,
рожденная в пене морской.
А море шумит, как шумело,
но волны на берег несут
не чье-то прекрасное тело,
а доски, бутылки, мазут.
Шуршат под ногами газеты,
струится обеденный чад,
в гигантских отелях клозеты
на всем побережье урчат.
Где некогда влажные косы
в горсти отжимала она, —
щенок разгребает отбросы…
Но все же бормочет волна,
что час неизбежный настанет
и, сам своей мощи не рад,
наш род человечий устанет
творить комфортабельный смрад.
Иссякнут последние недра,
вся нефть испарится до дна,
и будет последняя жертва
природою принесена…
Вновь на берег выйдет богиня,
но мир, погрузясь в забытье,
не вспомнит ни древнее имя,
ни тайну рожденья ее.
7
ДАМАСК
Побродил по нашему столетью,
поглядел в иные времена…
Голуби над золотой мечетью
в синем небе чертят письмена.
То с горчинкой, то нежданно сладок
ветер из полуденных песков.
Я люблю восточный беспорядок,
запахи жаровен и цветов.
Шум толпы… Торговля… Перебранка…
Но среди базарной суеты
волоокая аравитянка
вывернула грудь из-под чадры.
Грудь ее смугла и совершенна,
и, уткнувшись ртом в родную тьму,
человечек застонал блаженно,
присосался к счастью своему.
Может быть, когда-нибудь без страха
он, упрямо сжав семитский рот.
с именем отчизны и Аллаха,
как пророк, под пулями умрет.
Может быть, измученным собратьям
он укажет к возрожденью путь…
Спит детеныш, в слабые объятья
заключив коричневую грудь.
8
То угнетатели, то жертвы…
Чем объяснить и как понять,
что снова мировые ветры
их заставляют повторять
путь возвращения по кругу,
путь переформировки сил?..
Но кто к душевному недугу
их беспощадно присудил?
Сердца людей не приневолишь,
стезя затеряна в пыли…
А нужно было-то всего лишь
обжить родной клочок земли,
чтоб стал он кладбищем и домом,
чтоб был издревле защищен
не атомом и не «фантомом»,
а словом, плугом и плечом,
чтобы не тягостные мифы,
а гул работы и борьбы
да тяжкий шепот хлебной нивы
рождали музыку судьбы.
9
В садах голубого Туниса
был воздух душистым от роз,
от тонкого духа аниса,
от шелеста желтых мимоз.
Броди да вдыхай ароматы…
Но, зная задачи свои,
как роботы или солдаты,
по тропам ползли муравьи.
И каждый тащил в муравейник
то стройматерьялы, то снедь,
и каждый прохвост и бездельник
тотчас обрекался на смерть.
Чтоб не было горьких неравенств,
работали все, как один,
оставив тщеславье и зависть
разумным собратьям своим…
А может быть, нету лекарства
надежней от наших страстей,
чем путь муравьиного братства,
единство его челюстей.
Не зря муравьи пережили
всех вымерших чудищ земли,
и лапок своих не сложили,
и нравы свои соблюли.
Порывистый ветер пустыни
нет-нет да приносит ко мне
дыханье холмов Палестины,
плывущих в крови и в огне.
10
Два сына двух древних народов
такой завели разговор
о дикости древних походов,
что вспыхнул меж ними раздор.
Сначала я слышал упреки,
в которых, как корни во мгле,
едва шевелились истоки
извечного зла на земле.
Но мягкие интеллигенты
воззвали, как духов из тьмы,
такие дела и легенды,
что враз помутились умы.
Как будто овечью отару
один у другого угнал,
как будто к резне и пожару
вот-вот и раздастся сигнал.
Куда там! Не то что любовью
дышали разверстые рты,
а ржавым железом, и кровью,
и яростью до хрипоты.
Что было здесь правдой? Что ложью?
Уже не понять никому.
Но некая истина дрожью
прошла по лицу моему.
И вспомнил я русскую долю,
которая мне суждена, —
смирять озверевшую волю,
коль кровопролитна она.
Очнитесь! Я старую рану
не стану при всех растравлять,
и как ни печально, – не стану
свой счет никому предъявлять.
Мы павших своих не считали,
мы кровную месть не блюли
и только поэтому стали
последней надеждой земли.
(1974–1978)
Список основных источников
Передайте об этом детям вашим. История Холокоста в Европе. 1933–1945. М., 2000.
Тайна Израиля. Еврейский вопрос в русской религиозной мысли конца XIX – первой половины XX вв. СПб., София. 1993.
Исследование Холокоста. Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции. 11–12 декабря 2006 года. М., 2007.
Сионизм – правда и вымыслы. Под общей редакцией Е. Евсеева. М., 1983.
Эдуард Ходос. Между Спасителем и Антихристом. Харьков. 2005.
Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем. Составители Альфред Кох, Павел Полян. М., 2008.
В. Кожинов. Великое творчество. Великая Победа. М., 1994.
Американский кабинет Иосифа Бродского. Издательство Farrar, Straus and Giroux. 2006.
Норман Д. Финкелыитейн. Индустрия Холокоста. М., «Русский вестник», 2002.
Ст. Куняев. Шляхта и мы. М., «Наш современник», 2005.
В. Ерашов. Коридоры смерти. М., 1990.
Юрген Граф. Крах Мирового порядка. М., 2008.
Тень Холокоста. Материалы II Международного симпозиума «Уроки Холокоста и современная Россия». М., 1998.
Ицхак Арад. Холокост. Яд Ва-Шем. Иерусалим. 1990.
Юрий Мухин. Евреям о расизме. М., 1990; 2000.
Йохен фон Лонг. Протоколы Эйхмана. М., 2002.
Сигизмунд Мироник. Сталинский порядок. М., 2007.
Г. В. Костырченко. Тайная политика Сталина. Власть и Антисемитизм. М., 2001.
Россия и евреи. М., 2007.
В. Бегун. Вторжение без оружия. М., 1977.
Тора и духовное возрождение. Тель-Авив, 1980.
Д. Волкогонов. Триумф и Трагедия. М, 1989.
Ханна Арендт. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. М., 2008.
Русские Амазонки. М., 1990.
Библия.
Роже Гароди. Основополагающие мифы израильской политики. «Наш современник», 1997, № 1–4.
Я Медведко, С. Медведко. Восток – дело близкое. Иерусалим – святое. М., 2009.
Томас Манн. Письма. М., 1975.
С. Баландин. Основы научного антисемитизма. М., 2009.
A. Вергелис. 16 стран, считая Монако. М., 1979.
Василий Гроссман. Треблинский ад. М., 1945.
Лее Копелев. О правде и терпимости. Нью-Йорк, 1982.
Василий Гроссман. За правое дело. Ростов-на-Дону, 1989.
Арсен Мартиросян. Трагедия 22 июня: блицкриг или измена? М., 2007.
Военно-исторический журнал. 1990, № 1 —12.
B. Крючков. Личное дело. М., 1997.
X. Кардель. Адольф Гитлер – основатель Израиля. М., «Русский вестник», 2004.
Ахадъ Хамъ. Тайный вождь иудейский. Берлин, 1922.
Рихард Вагнер. Еврейство в музыке, издание Грозмана. СПб., 1908. Владимир (Зеев) Жаботинский. Избранное. Библиотека-Алия. Израиль.1978.
Альфред Розенберг. Миф XX века. Таллин, 1998.
В. Шульгин. Что нам в них не нравится. СПб., 1992.
А. К. Крыленко. Денежная держава. М., 2002.
А. Симанович. Распутин и евреи. Рига. 1990.
Фридрих Ницше. Антихрист. СПб., 1907.
Отто Вейнингер. Пол и характер. СПб., 1906.
