Мурад Аджи - Великая степь. Приношение тюрка (сборник)
Ответ на албанскую «загадку» при желании найдешь у языковедов. Оказывается, в лезгинском языке много общего с древнетюркским, сходство заметное, на эту тему есть диссертация, ее защитил в Махачкале лезгин, гордый потомок албан. В этой диссертации история лезгин, их корни. Они – в Кавказской Албании. То же можно сказать о лакцах, еще одном народе Дагестана, оставленном в XIX веке без истории. И они «осколки» Кавказской Албании. И даргинцы. И табасараны. И другие обездоленные народы страны гор… Не могу не отметить: топоним Дагестан составлен из тюркских слов! Так на каком языке говорила Кавказская Албания?.. Великая тайна.
Однажды мне в руки попала книга по Кавказу, изданная в XIX веке, там написано о Прикаспийской провинции Римской церкви. Кто был в той церкви? Авары (аварча, как писали тогда)[33] В их селах до сих пор сохранились руины латинских храмов, а на кладбищах – могилы с латинскими крестами…
Очередная «загадка» Кавказа? Не слишком ли много тайн, разгадка которых опять под носом? Мировой науке известны семь томов Эдуарда Гиббона – «История упадка и разрушения Римской империи», там есть раздел об аварах. Это тюрки, бежавшие с Алтая, главные соперники франков за лидерство в Европе, союзники Византии. Таково мнение классика истории, который изобличал политику иезуитов, зная ее изнутри.
Но что нам Гиббон! Если был обком партии… Когда сияло обкомовское солнце, все звезды на небосклоне Дагестана блекли.
Царская Россия поделила албан на малочисленные народы Кавказа. Став орудием колониальной власти, религия сделала братьев чужими, даже врагами. Но все наверняка изменится в лучшую сторону, стоит лишь нам осознать, чьими потомками мы являемся. Осознать, что история Евразии создана нашими предками! Это уже немало.
Селение Джалган, что на горе у Дербента, – негаснущая путеводная звезда в том начинании. Момент истины. Никакая Москва, никакой обком ей не помеха.
У могилы святого Георгия великое начало, она, посещаемая паломниками разных религий, с IV века была храмом под открытым небом. Она видела все – величие тюрков и наше падение. Что, если над ней возвести храм памяти? Храм братьев, разведенных Судьбой… Слово же сильнее меча. Или нет?
Пока побеждает меч, на землю Кавказа льется кровь. Война не затихает.
Но я верю, сюда придут люди, предки которых себя называли тюрками: англичане и немцы, грузины и армяне, норвежцы и датчане, французы и испанцы, русские и украинцы, поляки и шведы. Миллионы людей почитают святого Георгия, а это и есть тюркский мир, созданный им когда-то верой в Бога Небесного. В глубинах памяти хранят люди правду о себе, они сами находят к ней дорогу, по балладам и легендам.
Из Кавказской Албании в IV веке везли в Европу равносторонний крест, символ веры и свободы от Рима. В XXI веке из Дербента будут везти память о предках, которые дали миру этот крест и веру в Бога Небесного. Забытое прошлое вернется к нам, а с ним и дух.
Эта мысль посетила меня в Джалгане, у могилы святого Георгия, я смотрел на могильный камень, к которому за века прикасалось столько рук и губ, смотрел и думал: а почему нет? Сколько еще нам молчать о себе? О своем прошлом?
Дербент – Москва. 2005 год
Царь Аттила
Сюжетная композиция пьесы
Прежде чем представить на суд читателя новый сюжет, хочу кое-что пояснить. Мне давно хотелось расширить тему «Восток – Запад», то есть показать, как восточное становилось западным. По большому счету, в этом состояло историческое предназначение Великого переселения народов – в сплаве культур, языков, народов, ломали и переплавляли старое ради создания нового! Называя что-то восточным, а что-то западным, никто теперь толком не знает, где начинается одно и где кончается другое. Мы нередко ошибаемся. Дербент тому лучшее подтверждение. Восточным город назвать трудно, западным – еще труднее. Точно так же и люди, герои эпох. Например, святой Георгий или Аттила, к какой культуре их относить? Восточной или западной?..
В своих книгах я не раз обращался к личности Аттилы. Восхищаясь поведением этого истинного тюрка, всегда ощущал какое-то смутное чувство, которому не мог подобрать определения. Пожалуй, точнее других сюда подошло бы слово «сочувствие» или даже «жалость». Но Аттила – Бич Божий, какая тут жалость. Он привел свои орды в Европу, покорил ее и стал… национальным героем в целом ряде европейских стран. Парадокс? Завоеватель и национальный герой? Как объяснить это, оставаясь в рамках научной терминологии?
Но я кипчак, которому тесно в рамках одного жанра, а потому нарушу тесные правила научно-художественного письма и предложу вниманию читателя сюжет, который ждет своего воплощения на сцене театра или в художественном фильме… К сожалению, не реализовал до конца этот свой замысел. Не успел.
Живу надеждой, что это удастся сделать тем, кто вырос на моих книгах. Буду тогда счастлив вдвойне.
Царь Аттила
Сюжетная композиция пьесы
Действующие лица[34]
АТТИЛА, царь тюрков
БЛЕДА, брат Аттилы
ВЕДУЩИЙ
ХАН АЙДЫН, доверенное лицо Аттилы
ШУТ
ХАН АРДА, начальник разведки
ПАТРИАРХ ВСЕХ ТЮРКОВ (апа-тенгричи)
АППИЙ, римский аристократ
ДЕЦИМ, римский сенатор, бывший хан Алтай
МАКСИМИН, глава византийского посольства.
ПРИСК, помощник Максимина.
АВИЕН, римский сенатор.
ЛЕВ, римский епископ.
ПЕВЕЦ
ЭЛЛАК, сын Аттилы.
Бояре, ханы, военачальники, воины, слуги, военные, музыканты, певцы, танцоры.
Действие первое
Картина первая
Действие разыгрывается на сцене с чуть размытыми, словно выходящими из тумана декорациями. Полумрак по нашему замыслу даст ощущение удаленности событий во времени, события как бы проступают из пласта веков, они нечеткие, «присыпаны» вековой пылью, но они были, они реальны, и мы хотим их видеть, чтобы узнать о себе.
Пьеса играется в жанре трагедии – она о человеке с горькой судьбой, о его заоблачном полете и печальном конце. Об Аттиле, герое первого тысячелетия.
Царь Аттила оставил след в небе Средневековья: он подчинил себе средневековый мир. Такое сделать не удалось ни одному правителю за всю историю человечества – все страны платили ему дань! Но с каждой новой победой власть царя слабела, царство не становилось сильнее, и в том был рок, трагедия, которая обессилила всесильного владыку… Бог одной рукой дает, другой – отбирает, сколько дает, столько и отбирает. Так было всегда. И будет всегда. По этому правилу живет человек.
Темная сцена. Прожектор высвечивает справа письменный стол, на столе компьютер, рядом кресло, на кресле лежит чапан (расшитый халат). На сцену выходит человек в модном европейском костюме, он Ведущий, один из нас, подходит к столу, берет чапан, разглядывает его, потом надевает на себя и… становится гунном – рассказчиком истории своего народа. Далее Ведущий появляется на сцене в двух обличиях: либо в чапане (если участвует в событиях прошлого), либо в современной одежде.
Конский топот все отчетливее захватывает сцену, и тишина.
ВЕДУЩИЙ (ТЕЗИСЫ). 434 год, безоблачная жизнь в Европе кончилась: Римская империя лишилась покоя и былого величия, говорили о «гуннском нашествии»… Начало нашествию положила битва в 312 году, когда к Риму подошел отряд неведомых в империи всадников и наголову разбил императора Максенция с его непобедимой армией. Прямо у стен Вечного города. Была пробита брешь в обороне, считавшейся неуязвимой. Через нее вошла в Рим орда, которая навсегда изменила жизнь империи и всей Европы.
«Гуннское нашествие». Событие или нет?! Важная веха в истории народов? Не является ли это Событие краеугольным камнем эпохи Средневековья? Несомненно. Но камень утоплен в пучине безмолвия. О тех днях в Европе не вспоминают, а речь идет о предках сегодняшних европейцев, то есть о тех людях, кто дал имена иным городам и странам, кто проложил дороги, которые остались доныне. Они, эти люди, возвели первые в Европе храмы и монастыри, дворцы и замки, которые тоже сохранились… Всё на виду, но всё сознательно забыто.
Кому-то переселенцы казались дикими, жестокими. Кто-то восхищался их нравами и обычаями. Но они были просто людьми другой культуры, неведомой европейцам, отсюда разноречивые высказывания о них.
В жизни гуннов главенствовал культ Бога Небесного – создателя мира сего, их обществу были чужды люди без веры в Бога Небесного. Пришельцы не понимали таких людей, а те не понимали пришельцев. Духовный мир гуннов оставался тайной: они, образно говоря, обитали в ином мире – в мире небесного безмолвия, понятного лишь верующим. Европейцы же оставались язычниками, мир Бога Небесного им был недоступен… Лишь после прихода гуннов начал складываться лик другой Европы – уже не римской! Не языческой! Ведь каждый второй житель Европы к тому времени был из числа пришельцев.
