Ричард Бёртон - Книга мечей
287
Слово происходит от кельтского «бот» (нога).
288
Как правило, пращники считались наименее ценными воинами.
289
В Египте царь возлагает ноги на военнопленных.
290
Мистер Хит любезно объяснил мне основу своей системы. Рисунки в Ибризе позволили предположить «семитизм», он отделил корневые знаки от словообразовательных и открыл три арамейских суффикса, «т-на», «т-кун» и «т-хун». Отсюда появилась вероятность того, что он открыл знаки, обозначающие звуки «т», «н», «к» и «х».
291
У Шешонка (Шишака), современника Соломона, побежденные племена Эдома и Иудеи обозначены как «фенех и ааму (сиро-арамейцы) из далекой страны». Бругш «имеет предчувствие», что эти «фенех» близко связаны с евреями, и отмечает сходство слова «аму» с «ам», известным еврейским словом.
292
Некоторые считали, что «Пунт» позже стал Пандеей, или царством Мадура на юге Индии. Пунт Мариэтта же простирался от Баб-эль-Мандеб до мыса Гардафуи (что переводится с латыни как «я был стражем»).
293
«Бак» от коптского «беки» — город.
294
«In Judaea rivus Sabbatis omnibus siccantur» («В Иудее реки по субботам перестают течь» (лат.) (Плиний. XXXI, 18). Это представление, несомненно, возникло от ручьев с резко меняющейся полно- водностью (Силоам и др.), текущих вокруг Иерусалима. Иосиф Флавий утверждает, что его Субботняя река нарушает иудейскую субботу тем, что течет только в этот день недели и отдыхает в остальные шесть. Также мифический «Субботой», чей поток из огромных скал и волн песка от шести до двух сотен локтей в высоту, истекал из «Эдемского сада». Он все еще перечисляется в десяти «потерянных племенах», и в него верят друзы.
295
«О сирийских богах».
296
Возможно, от египетского «Ур» — «древний», «старый», «изначальный».
297
Терракотовый рельеф в Британском музее показывает, как Хрисаор рождается из шеи Медузы.
298
Йоппа, согласно традиции (Плиний. V, 14), была построена Кефеем, царем Эфиопии, и была его столицей до Потопа. Тот же автор повествует нам, что там были показаны цепи Андромеды и что скелет чудовища (возможно, это был скелет рыбы, выброшенной на рифы в гавани?) привез в Рим Курул Эдил М. Эмил Скафр-младший, ведший свои дела в Сирии (IX. 4). Скелет был длиной футов сорок, позвоночник имел толщиной полтора фута, а ребра были больше, чем у индийского слона (кашалот?). Аяссон заявил, что эти останки нужно послать тем, кто демонстрирует в своей коллекции оружие, которым Каин сразил Авеля. Павсаний (II век) видел ручей Лидда, красный от крови, в котором Персей омылся, убив «чудо морское». В Йоппе св. Иерониму показывали традиционную скалу, в которой остались отверстия от оков Андромеды. Сейчас это место начисто позабыто — по крайней мере, все мои усилия отыскать его оказались тщетны. Свидетельство это в высшей степени достоверно — но свидетельствует оно, увы, о невозможности. Все чудовища — внутренне противоречивые существа. «Кетос», кит или акула (Canis Carcharias), — это явно то же самое существо, что поглотило Геракла и Иону.
299
Мистер Бьянчини весьма неточно переводит «harpe» как «меч-палаш», другие авторы используют для перевода еще более абсурдное слово «ятаган». Это абсолютно точное описание того, чем он не является.
300
Бронзовый Персей Бенвенуто Челлини в Логги-дель-Органья во Флоренции держит в руке серповидный меч — кривую саблю.
301
Возможно, от этого происходит название города Арсуф и острова Сериф, где поклоняются Персею.
302
Кажется, это имя носили трое: Палладий, первый миссионер в Ирландии; святой Патрик, ученик святого Германуса, умерший где- то в 458–461 гг.; и Патрик Мак-Кальфурн, также ученик святого Германуса, проповедовавший в 440–442 гг.
303
«Гор и святой Георгий и т. д.» См. также вид сентиментального исследования, эстетично названного «Отдых святого Марка: место драконов» Дж. Р. Андерсона.
304
От «даг» (рыба, кетос), финикийское — «даюн», «дагон»: «Даган» — мужского рода, «Даллас» — женского. Просто рыба-бог. Сарданапал был «тем, кто знал Ану (бога) и Дагона».
305
Другие, найденные в Каннах, напоминают ирландские медные мечи.
306
Иез., 32, 27. «Не должны ли и они лежать с падшими героями необрезанными, которые с воинским оружием своим сошли в преисподнюю, и мечи свои положили себе под головы, и осталось беззаконие их на костях их, потому что они, как сильные, были ужасом на земле живых».
307
«Иудеи всегда лгут; а в этом вопросе они могут лгать совершенно свободно» (лат.).
308
Евреи, возможно, включались в число «несчастных иноземцев», которые в то время составляли около трети населения Египта. Было модно одно время считать евреями народ, который в памятниках именовался «апер», «апура», «апериу» и «апиуруи»; но Бругш показал, что это были изначальные «эритрейцы» — всадники-арабы из пустыни, распространившиеся из Гелиополиса дальше до современного Суэца.
309
«Лахат» (нем. Lohe, англ. low или lowe) — в единственном числе означает «пламя» а во множественном — состояние очарованности, одурманенности и т. д.
310
Мистер Джеральд Мэсси определил бы еврейский «хереб», как и финикийское «хереба» и греческое «харпе», как египетское «херп» — знак величия, выражаемый иероглифом в виде весла. Получается, что херп сперва разрезал воду, будучи винтом, затем — зерно, будучи серпом, и, наконец, стал мечом и стал разрезать людей. Это остроумно, но не более того: «белое оружие» Египта не имеет признаков происхождения от весла.
311
Тацит (История. V. 13) называет их «бандой убийц». Зловещее слово «сикарий» впервые появляется в истории евреев во времена Иосифа. Сикарии во время больших праздников убивали свои жертвы скрытыми до поры кинжалами. Сика (она же Сикка) будет упомянута позже, в другой главе.
312
Маккавейская эпоха представляет интерес, поскольку именно в это время установилось представление о «воскресении». Слово это следует писать «макаби», поскольку происходит оно от Ми Камо Ка Баалим Яхве.
313
Афродита, или Венера (Урания и Пандемос, Порна и Гетера), изначальная мать и идеал женской красоты, была распространенным персонажем. В Египте она была Атор — богиня наслаждения — и Аштар нильских Менд. У арабов она стала Белтис, Ваалтис (женский род от Бела или Ваала) и Алиттой (богиней Ал-Илат); у сидонцев — Ашторет; у финикийцев — Иштар и Астартой, что Генезиус считает семитизацией образа персидской Ситарех, звезды (т. е. Венеры); в Библе — Дионеей и Дионой; в других частях Сирии — Деркето, Атергатис (Та-ур-т, Тореус) и Нани, причем последний образ еще живет в лице Биби Нани в Афганистане. На Кипре она была Анат, Танат или Танит (Та-Нейт — Афина?), в Персии и Армении — Митра, Таната и Анаитис — Анаида, планета Венера; а в Карфагене — Танит Пен Ваал.
314
На иврите «киннур» — это лира с шестью — девятью струнами, напоминающая нубийскую. Отсюда, возможно, происходит и слово «кифара», «гитара».
315
Так, у Иеремии (23:29): «Слово мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?»
316
Исследуя восемьдесят букв, герцог де Люин нашел двадцать семь египетских, двенадцать ликийских и семь финикийских. Это позволяет предположить, что это слоговое письмо — ветвь рисункового письма, которое переросло в собственно алфавит в долине Нила и, будучи измененным финикийцами, было передано в Грецию. Другие считают, что это — несовершенная модификация ассирийской клинописи, которая появилась около 700 г. до н. э. и существовала вплоть до времен Александра. Я уже отмечал, что изначально клинопись представляла из себя изображение предметов; то же самое явно можно сказать и о китайской иероглифике. Некоторые из кипрских знаков очень похожи на алфавит Деванагари, о котором мы знаем, что это современное отпочкование от южноарабского или гимиаритического. Резьба по золоту из Куриумской сокровищницы состоит из двух наложенных полумесяцев, что может быть хеттским письмом, а может и просто орнаментом. Мистер Сойс на самом деле выводит это слоговое письмо из страны хеттов. О полумесяце и звезде я уже упоминал; датировать их появление в декоративном искусстве невозможно.
