Дмитрий Урушев - Тайна Святой Руси. История старообрядчества в событиях и лицах
58
Материалы для истории раскола за первое время его существования, издаваемые редакцией «Братского слова». Т. 1. М., 1875. С. 101–102.
59
Виноград российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие, написанный Симеоном Дионисиевичем. Л.15 об.
60
Титова Л.В. Послание дьякона Федора сыну Максиму — литературный и полемический памятник раннего старообрядчества. Новосибирск, 2003. С. 193.
61
Федотов Г.Л. Святые Древней Руси. С. 201.
62
Титова Л.B. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 193.
63
Прославление мучеников// Церковь: старообрядческий церковно-общественный журнал. [М.]. 1911. № 43. С. 1027.
64
Аввакум, прот. О трех исповедницах слово плачевное// Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 2. М., 1989. С. 448–449.
65
Гольдштейн С.Н. В.И. Суриков: 1848–1916. М., 1941. С. 36.
66
Лукаш И.С. Боярыня Морозова// Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. М., 1990, вып. 0. [Родина. 1990, № 9]. С. 87.
67
Письма Е.П. Урусовой// Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 1. М., 1988. С. 588.
68
Там же. С, 589.
69
Лукаш И.С. Боярыня Морозова// Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. С. 78.
70
Аввакум, прот. О трех исповедницах слово плачевное// Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 2. С. 452.
71
Денисов С. История об отцах и страдальцах соловецких. М., 2002. С. 39.
72
Житие [инока] Епифания// Пустозерская проза. М., 1989. С. 175.
73
Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. С. 485.
74
Вознесенский А.В. К истории дониконовской и никоновской книжной справы// Патриарх Никон и его время: сборник научных трудов. М., 2004. С. 155.
75
Чумичева О.В. Соловецкое восстание 1667–1676 годов. М., 2009. С. 300–301.
76
Чумичева О.В. Соловецкое восстание… С. 94.
77
Денисов С. История об отцах и страдальцах Соловецких: лицевой список из собрания Ф.Ф. Мазурина / издание подготовлено Н.В. Понырко и Е.М. Юхименко. М., 2002.
78
Титова Л.В. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 204.
79
«Повесть» опубликована в старообрядческом журнале с Церковь» за 1990–1992 гг.: вып. 0 (с. 50–55) и вып. 2 (с. 32–40).
80
Лихачев Н.Л. Генеалогическая история одной помещичьей библиотеки [рода Лихачевых]. СПб., 1913. С. 21.
81
Там же (примеч.).
82
Дружинин В.Г. Раскол на Дону в конце XVII века. СПб., 1889. С. 72.
83
Повесть о боярыне Морозовой. С. 140.
84
Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. Т. XI: (1731 г.). СПб., 1903. Стб. 563–565.
85
Око всей великой России». Об истории русской дипломатической службы XVI–XVII веков. М., 1989. С. 40–41.
86
Восстание в Москве 1682 года: сборник документов. М., 1976. С. 20.
87
Буганов В Л. Страницы летописи Москвы: народные восстания XVI–XVIII веков. М., 1986. С. 142–143.
88
История в Энциклопедии Дидро и д’Аламбера. Л., 1978. С. 175.
89
Буганов В Л. Страницы летописи Москвы. С. 149.
90
Титова Л.В. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 209.
91
Соловьев С.М. История России с древнейших времен // Сочинения в восемнадцати книгах. Кн. VII. М., 1991. С. 283–284.
92
Русское старообрядчество: светское и церковное законодательство XVII–XVIII вв. 2-е изд. СПб., 2012. С. 15–16.
93
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 65.
94
Анисимов Е.В. Дыба и кнут. Политический сыск и русское общество в XVIII веке. М., 1999. С. 188.
95
Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. И. М., 2009. С. 225.
96
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 102.
97
Карташев A.В. Очерки по истории Русской Церкви. T. II. С. 223.
98
Ефимок — русское название западноевропейского серебряного талера.
99
Ключевский В.О. Курс русской истории // Сочинения в девяти томах. Т. III. С. 334.
100
Лесков Н.С. Запечатленный ангел // Собрание сочинений в одиннадцати томах. Т. 4. М., 1957. С. 341–342.
101
Сенатов В.Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995. С. 31.
102
Щусев ВЛ. Живопись и скульптура в русской архитектуре // Русская архитектура: доклады, прочитанные в связи с декадником по русской архитектуре в Москве в апреле 1939 г. М., 1940. С. 97.
103
Анисимов Е.В. Дыба и кнут. С. 141.
104
Там же. С. 140–141.
105
Романова Е.В. Массовые самосожжения старообрядцев в России в XVII–XIX веках. СПб., 2012.
106
Зеньковский С А. Русское старообрядчество: духовные движения семнадцатого века. Muenchen, [1969] (М., 1995). С. 425.
107
Феодор Студит. Послания. Кн. I. М., 2003. С. 183.
108
Памятники истории старообрядчества XVII в. Кн. I, вып. I. Л., 1927. Ст. 825–826.
109
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 246.
110
Анисимов Е.В. Дыба и кнут. С. 142.
111
Священноинок — иеромонах, священник-монах.
112
Лилеев М.И. Из истории раскола на Ветке и в Стародубье XVII–XVIII вв. Киев, 1895. С. 173.
113
Кабанов И.Т. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви // Старообрядческий церковный календарь [на 1994 год]. М., [1993]. С. 72.
114
Кабанов И.Т. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви…
115
Антиминс (антимис) — плат со вшитыми частицами мощей, необходимый для служения литургии.
116
Мельников П.Л. (Андрей Печерский). Очерки поповщины // Собрание сочинений в восьми томах. Т. VII. М., 1976. С. 227.
117
Там же. С. 224–225.
118
Кабанов И.Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 71.
119
Алексеев И. История о бегствующем священстве. М., 2005. С. 11.
120
Кабанов И.Т. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 71.
121
Алексеев И. История о бегствующем священстве. С. 13.
122
Петрухинцев Н.Л. Разгром Ветки // Родина. Российский исторический журнал. М., 1999. № 7. С. 44.
123
Кабанов И.Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 72.
124
Там же.
125
Арсений, еп. Уральский. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. Письма. М., 1999. С. 117.
126
Чиноприятие приходящих от ересей и чин святаго крещения. Уральск, 7416 [1908]. Л. 10–12.
127
Кабанов И.Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 72.
128
Урушев Д.А. Ветковский патерик. М., 2006. С. 56.
