Зоя Ножникова - Загадочная Московия. Россия глазами иностранцев

На другой день повели генеральшу в Приказ на допрос. Здесь она не только созналась в своем злодеянии, но даже выразила сожаление, что она с этой развратницей не поступила еще более жестоко. Отсюда ее отправили в какой-то монастырь и затем наводили справки в приказных делах о том, было ли совершено когда-либо в Москве подобное злодеяние. Когда же оказалось, что ничего подобного никогда не случалось, то великий князь, говорят, сам вынес ей приговор и, принимая во внимание, что потерпевшая женщина осталась в живых, повелел отрубить генеральше правую руку, отрезать ей нос и сослать в Сибирь. Теперешний муж ее, который имеет только чин полковника и находится в походе, был лишен командования полком и вызван в Москву, так как он тоже должен идти в ссылку в Сибирь. Исполнение приговора, однако же, было приостановлено, и полагают даже, что генеральша будет освобождена после внесения известной суммы денег, так как она имеет много хороших друзей, которые теперь, желая спасти ее, сделали подарки влиятельным лицам. Она ведь в свое время бросила своего первого мужа и своих детей в Англии и сбежала с каким-то генерал-майором в Москву, где она вместе с ним перекрестилась, чтобы ее не выдали законному мужу, который поехал вслед за ней и охотно взял бы ее обратно к себе».

Фу, подумал Барон, какая гадость. Перелистал несколько страниц и решил закончить чтение Роде на более веселом рассказе:

«Чтобы поддержать и поощрять расположение купцов, засвидетельствованное ими господину посланнику на Пасху, сегодня, 27 апреля 1659 года, кроме полковника Баумана, были к нам приглашены в гости господа фон Дельден, Марселис, Бахерах, Гордерт Гертц, Дидрих Геллин и Вернер Мюллер. Настроение гостей под конец было столь веселое, что все они, без исключения, начали плясать в одиночку, и господин Марселис, который, вследствие своей подагры, не был горазд танцевать, хотел тем не менее доказать свою веселость и прыгал, опираясь на свою палку. Когда они ехали домой, то дорогою по вине провожавших их слуг произошло столкновение с некоторыми русскими, и Вернер Мюллер получил кирпичом удар в лицо и изрядную порцию сухих тумаков. Полковник же оставался у нас, пока не опьянел окончательно, так что, возвращаясь домой, три раза падал с лошади, но он не пострадал, и все обошлось благополучно».

Олеарий написал о русских странно: «Хотя греховная Венерина игра у русских очень распространена, тем не менее у них не устраиваются публичные дома с блудницами, от которых, как то, например, к сожалению, водится в Персии и некоторых иных странах, власти получают известный доход».

Странность Барон увидел в том, что греховными играми забавлялись от начала времен все народы — иначе и народов бы не было, а Олеарий поставил в вину русским даже это.

Впрочем, иностранцы подчас осуждали своих хозяев — русских — за более чем невинные развлечения, например, за привычку мыться в бане. 

Бани

Русский банный обычай многим иностранным наблюдателям казался колоритным, многих удивлял, многих возмущал, но многим и нравился. В Западной Европе не было принято использовать для мытья проточную воду, поэтому русская баня производила сильное впечатление. Один из самых наблюдательных к мелочам приезжих иностранцев, нюрнбержец Ганс Мориц Айрман писал:

«У нас такой обычай мыться неизвестен, но я сам часто участвовал в таковом, и это мне очень нравилось, так что я захотел рассказать об этом пространно.

По длинной реке Моско всюду спускаются к воде сплошные дворы, а дома стоят напереди. Позади у каждого дома устроена баня. Кстати сказать, до чего же охотно они моются, постоянно на третий или даже на второй день, ходят они в баню; как простые, так и знатные люди. Подобных бань я во всю жизнь и не видывал.

Русские, которые располагают в Москве достатком, имеют благоустроенный по своим обычаям дом; особенно стараются соорудить при нем баню, которые, как и их дома, деревянные. Они строятся четырехугольными, окна располагаются вверху, а не по сторонам, хотя и делаются с хорошими стеклянными оконцами, а в середине небольшое отверстие, которое они могут закрывать и открывать по своему желанию — через него выпускается пар, когда они льют воду на раскаленные камни. Внутри они не пользуются печами, а имеют искусно выложенные камни, которые извне обогреваемы огнем. Либо же вносят на железном противне раскаленные камни. На них льют воду, и это дает хороший жар. А еще могут для поливки камней применять замечательно приготовленные, перегнанные на всяких хороших травах, воды, которые издают прекрасное благоухание, по их отзывам, очень целебное. Я сам испытывал это и думаю, что эти травы действительно имеют целебные свойства.

Далее, у них имеются несколько возвышенные лавки для потения, при том так устроенные, что на них ложатся, как на постель, ибо они подкладывают длинные мягкие травы, вложенные в мешок из тонкого полотна, чтобы ничего не рассыпалось, а в головах устроено из приподнятой дощечки хорошее изголовье. На этот сенник они еще кладут большую простыню из чистого полотна.

После того как в бане от потения и мытья утомишься и уже хорошо обмылся, то ложишься на эту приготовленную постель или сенник и остаешься на ней по своему желанию, сколько захочешь. Тут еще можно иметь удовольствие приятно и легко потеть, заставляя лить воду на камни, а через верхнее отверстие бани можно так регулировать жар, как хотят, и всякий может к своему удобству пользоваться этим так часто, как ему захочется.

Они не пользуются, как мы, скребком для очистки нечистоты с тела, а есть у них так называемый веник. Он делается из прутьев березы, и летом, когда они еще зелены, их на бесчисленных телегах привозят в города на продажу. Каждый хозяин закупает их во множестве, так что их хватает на целую зиму, и развешивает для просушки. Они так связаны, что они толсты и с короткой рукоятью. Этот веник они предварительно размачивают в воде, часто специально проваренной с хорошими травами, которая бывает благоуханной, и хлещут себя по всему телу или дают хлестать другим. А когда они себя хорошо отхлестали, то берут этот веник и заставляют усердно гладить и растирать себя по всему телу вверх и вниз; тогда вся пакость отстает от кожи, после чего они поливают себя по всему телу и хорошенько стирают с себя руками. Это они делают столько раз, пока не увидят, что совсем чисты.

Притом московиты имеют в бане особенно здоровое обыкновение, а именно: когда они сверху донизу обмылись горячей водой и совсем чисты, то прежде чем выйти из бани, знатные люди дают себя несколько раз облить ледяной водой с головы до пят, — и после этого они совсем готовы.

А простые люди, которые сообща строят свои бани на проточной воде, как это видно в городе Москве на протяжении трех миль, когда они сильнее всего разогрелись, выходят, как их Бог создал, в холодную проточную воду и усаживаются в нее, безразлично, летом или зимой. Летом они спускают в воду подобие лесенки из двух длинных бревен, между ними они поочередно повисают в воде; а зимой они прорубают во льду большие отверстия и так бросаются в ледяную воду. Они считают это очень здоровым.

Удивительно смотреть, как они природно закалены. Когда они выходят из бани, то они часто по всему телу красны, как раки, да еще усаживаются на изрядное время в снег. Когда мы зимой катались у них по льду, то видели потешные зрелища из-за тех голых людей, которые в сильнейший мороз прямо из бани бросаются в воду. И так же приучают к купанию своих совсем маленьких детей.

В знатных московитских банях, кроме этих обычаев, я наблюдал, что они свою баню поверху и по стенам всю затягивают прекрасным белым полотном, что очень приятно видеть, а на пол они постилают порубленные еловые ветки, что при разогревании дает хороший запах.

Еще надо отметить, что они в бане не применяют передников и даже о них не знают; а для прикрытия срама пользуются веником. И что бы ни говорили некоторые, у них в банях совсем нет блуда, потому что там они заботятся только о чистоте тела.

В общем, ни в одной стране не найдешь, чтобы так ценили мытье, как в Москве».

Барон с удовольствием читал рассказ Айрмана и вспоминал, как в свое время ему говорили, что русские с уважением относятся к тем иностранцам, которые ценят их бани и сами там моются. Русские считают, что приезжего к ним гостя по законам гостеприимства надо сперва накормить, напоить и в бане выпарить. Тогда из гостя выйдут усталость с дороги и недобрые помыслы, если они у него были:

«У них совсем другое становится обращение с иностранцем, если он мылся с ними в бане. Тогда им кажется, что он более достоин доверия».