Антон Горский - Русь: от славянского расселения до Московского царства

449

См.: Горский А. А. Русско-византийские отношения при Владимире Мономахе и русское летописание // Исторические записки. Т. 115. М.,1987.

450

Татищев В. Н. История Российская. Т. 1. М.; Л., 1962. С. 112–113.

451

В целом сведения Иоакимовской летописи баснословны (см.: Тихомиров М. Н. О русских источниках «Истории Российской» // Там же. С. 50–52); в отношении рассказа о крещении новгородцев В. Л. Яниным выдвинута гипотеза о его достоверной основе [Янин В. Л. Летописные рассказы о крещении новгородцев (о возможном источнике Иоакимовской летописи) // Русский город. Вып. 7. М., 1984. С. 49–6].

452

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 116–118.

453

Летописный рассказ о нем (там же. Стб. 175–178) помещен под 1071 г., но реально эти события произошли, скорее всего, в конце 1073–1074 гг. (см.: Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси Х-XIV вв. М., 1984. С. 62–64).

454

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 180–181.

455

Там же. Стб. 174–175.

456

См.: Тихомиров М. Н. Крестьянские и городские восстания на Руси в8 XI–XIII вв. М.; Л., 1955.

457

Мавродин В. В. Образование древнерусского государства и формирование древнерусской народности. М., 1971. С. 91–92.

458

См.: Милов Л. В. Легенда или реальность? (О неизвестной реформе Владимира и Правде Ярослава) // Древнее право. № 1. М., 1996.

459

ДКУ. М., 1976. С. 13–86.

460

См.: Поппе А. О времени зарождения культа Бориса и Глеба // Russia mediaevalis. T. 1. Munchen, 1973; он же. О зарождении культа свв. Бориса и Глеба и о посвященных им произведениях // Ibid. Т. VIII, I. Munchen, 1995; Ужанков А. Н. К вопросу о времени написания «Сказания» и «Чтения» о Борисе и Глебе // Герменевтика древнерусской литературы. XI–XIV вв. Сб. 5. М., 1992; Биленкин В. «Чтение» преп. Нестора как памятник «глебоборисовского» культа // ТОДРЛ. Т. 47. СПб., 1993. Ср.: Мюллер Л. О времени канонизации святых Бориса и Глеба // Russia mediaevalis. T. VIII, I. Munchen, 1995.

461

НIЛ. С. 174–175; ПСРЛ. Т. 1. Стб. 140–141; Т. 2. Стб. 127–128.

462

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 140; Т. 2. Стб. 127.

463

ПСРЛ. Пг., 1915. Т. 4. Ч. 1. Вып. 1 С. 110 (Новгородская IV летопись).

464

Там же. Т. 1. Стб. 23, 54–57, 74–78; Т. 2. Стб. 16–17, 42–46, 62–66.

465

ДКУ. С. 85–139; Милов Л. В. Устав Ярослава (к проблеме типологии и происхождения) // Руско-български връзки през векове. С., 1986.

466

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 173–174, 202, 206–207; Т. 2. Стб. 163, 194, 197–199; Древнерусские патерики. М., 1999. С. 45, 64–66.

467

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 166–171; Т. 2. Стб. 155–160.

468

Там же. Т. 1. Стб. 175–178; Т. 2. Стб. 164–168. Подробнее см.: Горский А. А. «Всего еси исполнена земля Русская…»: Личности и мен-тальность русского средневековья. М., 2001. С. 98.

469

Правда Русская. Т. 1. М.; Л., 1940. С. 104. Расхождения в датировке этого события исследователями находятся в пределах начала 50-х гг. — 1072 г.

470

Имею в виду выходцев из Киево-Печерского монастыря — переяславских епископов Николая и Ефрема, ростовских Леонтия и Исайю, новгородского Германа, владимиро-волынского Стефана, белгородского Луку и юрьевского Марина (см.: Древнерусские патерики. С. 21–22; Щапов Я. Н. Государство и церковь Древней Руси Х-XIII вв. М., 1989; Приложение II: Епископы Древней Руси. С. 207–211).

471

Ср.: Петрухин В. Я. Древняя Русь: Народ. Князья, Религия // Из истории русской культуры. Т. 1. (Древняя Русь). М., 2000. С. 273.

472

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 79. Вложенные летописцем в уста Ольги слова, что если Святослав примет крещение, то за ним последуют «вси» (там же. Стб. 63), и утверждение, что жители Киева в 988 г. с радостью крестились, «глаголюще: аще бы се не добро было, не бы сего князь и боляре прияли» (там же. Стб. 117), возможно, содержат в себе отголоски древнего представления о праве князя на смену культа.

473

Даже Всеслав Полоцкий, при всех его «языческоподобных» атрибутах (рождение «от волхвования», «язвено» — амулет, по «Слову о полку Игореве» — оборотнические способности), выступал как активный поборник христианской веры — создал в Полоцке храм св. Софии, назвал сыновей Борисом, Глебом, Романом и Давыдом (т. е. именами первых русских святых — Бориса-Романа и Глеба-Давыда).

474

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 297–299, 301.

475

Первое упоминание — в договоре московского князя Семена Ивановича с братьями (середина XIV в.): ДДГ. М.; Л., 1950. № 2. С. 12.

476

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 299.

477

НIЛ. М.; Л., 1950. С. 25.

478

Там же. С. 26, 37, 44, 56, 72, 77, 78, 80, 82, 89, 95. В новгородских источниках XIV в. термин «Новгородская земля» обычен (см.: ГВНП. М.; Л., 1949. С. 16, 17, 19, 20–22, 29, 30, 33).

479

ПСРЛ. Т. 2. М., 1962. Стб. 607–610.

480

Там же. Стб. 311.

481

ПЛДР. XII век. М., 1980. С. 340.

482

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 840.

483

Там же. Т. 1. Стб. 366.

484

Там же. Стб. 520.

485

Там же. Стб. 355 (2 раза), 357; ср.: Т. 2. Стб. 551, 554.

486

Там же. Т. 2. Стб. 618, 620, 779, 785; Т. 1. Стб. 462, 464; Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы XIII века «Слово о погибели Русской земли». М.; Л., 1965. С. 174–175 (Житие Александра Невского).

487

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 566, 659; Т. 1. Стб. 440, 473; Бегунов Ю. К. Указ. соч. С. 178.

488

ГВНП. № 1–3. С. 10–13.

489

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 630; Т. 1. Стб. 472, 485.

490

Древнерусские патерики. М., 2000. С. 10.

491

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 436.

492

Там же. Стб. 475.

493

Там же. Стб. 357, 391, 438, 476.

494

Там же. Стб. 408.

495

Там же. Стб. 373; ср. Т. 2. Стб. 597.

496

Там же. Т. 1. Стб. 374; ср. Т. 2. Стб. 598.

497

Там же. Т. 1. Стб. 476.

498

Там же. Т. 2. Стб. 448.

499

Там же. Стб. 451–452.

500

Там же. Стб. 468.

501

Там же. Стб. 656–657.

502

Там же. Стб. 659.

503

Там же. Стб. 746, 753, 771, 775 (2 раза), 793.

504

Там же. Стб. 759.

505

Там же. Стб. 576–577.

506

Там же. Стб. 721.

507

Там же. Стб. 893.

508

Макарий, митрополит Московский и Коломенский. История русской церкви. Кн. 3. М., 1995. С. 415.

509

НIЛ. С. 99, 343–344.

510

Там же. С. 361.

511

Прохоров Г. М. Повесть о Митяе. Л., 1978. С. 205, 207–208.

512

Подкрепляет толкование «Волынской земли» XIV в. как совокупности Волыни и Галичины «Список русских городов, дальних и ближних» (конец XIV в.): города Галицкого княжества (Галич, Перемышль, Теребовль и др.) названы там в числе городов «Волынских» (НIЛ. С. 476).

513

Кстати, в Галицко-Волынской летописи употребление термина «Галицкая земля» обрывается в начале 40-х гг. XIII в., т. е. практически сразу после закрепления Галичины за владимиро-волынским князем Даниилом Романовичем.

514

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 270.

515

Там же. Стб. 746.

516

Там же. Стб. 747.

517

НIЛ. С. 74.

518

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 778.

519

Там же. Т. 1. Стб. 460.

520

Там же. Стб. 475.

521

Там же. Т. 2. Стб. 799–800.

522

Там же. Т. 1. Стб. 475.

523

В пользу территориального соответствия «племен» и «земель» удельной эпохи высказывались М. П. Погодин, В. В. Пассек, с оговорками — Н. П. Барсов [см.: Погодин М. П. Исследования, замечания и лекции по русской истории. Т. 4. М., 1850. С. 326–28; Пассек В. Княжеская и докняжеская Русь // Чтения ОИДР. 1870. Кн. 3. С. 74–6; Барсов Н. П. Очерки русской исторической географии. География Начальной (Несторовой) летописи. Варшава, 1885. С. 84–5, 93-4], против — С. М. Соловьев, Н. И. Костомаров, М. А. Дьяконов, М. К. Любавский, С. М. Середонин, А. Е. Пресняков (см.: Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 2. М., 1851. С. 25; Костомаров Н. И. Исторические монографии и исследования. Т. 1. СПб., 1872. С. 14; Дьяконов М. А. Очерки общественного и государственного строя Древней Руси. М.; Л., 1923. С. 56–57; Любавский М. К. Историческая география России в связи с колонизацией. М., 1909. С. 87–89; Середонин С. М. Историческая география. Пг., 1916. С. 154; Пресняков А. Е. Лекции по русской истории. Т. 1. М., 1938. С. 62, 94–97, 137).