История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Том I. Средние века до конца крестовых походов - Семен Маркович Дубнов
Ричард I был возмущен этой дикой расправой, омрачившей праздник коронации. Он готов был наказать участников погрома, но они успели уже разойтись и разъехаться по разным местам. Были арестованы некоторые из них, но суд приговорил к наказанию только троих, и то лишь за поджог и ограбление христианских домов, стоявших рядом с еврейскими. Очевидно, и судьи были заражены юдофобией. Даже сам король, осуждая форму расправы с евреями, убыточную прежде всего для казны, сочувствовал ее религиозным мотивам. Во время погрома был избит толпой один из прибывших на коронацию еврейских депутатов, Бенедикт из Йорка. Чтобы спасти свою жизнь, Бенедикт изъявил готовность принять крещение. Его повели в церковь и окрестили. На другой день его позвали к королю. На вопрос короля, искренно ли он принял христианство, Бенедикт ответил, что сделал это лишь под страхом смерти и остается в душе евреем. Король спросил находившегося тут же архиепископа Кентерберийского, что делать с новообращенным. Архиепископ гневно ответил: «Если он не хочет быть служителем Бога, пусть будет служителем дьявола!» — и еврею позволили исповедовать прежнюю веру. Бенедикт, однако, не перенес пережитых потрясений: по дороге в родной город Йорк он умер.
Хотя от имени короля был разослан по стране приказ, запрещавший нападения на евреев, тем не менее лондонские события повторились в провинции. В ряде городов (Норвич, Стамфорд, Линн и др.) в погроме участвовали местные люди и проходившие шайки крестоносцев. Здесь больше выступал экономический мотив: месть богачам, желание ограбить, разорить, отнять у кредиторов и уничтожить свои долговые обязательства, чтобы избавиться от платежа. Последнее побуждение было особенно сильно у баронов и рыцарей, которые местами являлись подстрекателями громящей толпы. В некоторых городах евреи спасали свою жизнь тем, что укрывались в укрепленных королевских или феодальных замках; не успевших бежать убивали или заставляли креститься.
Погромы возобновились с особенной силой после отъезда Ричарда I на континент для присоединения к союзной армии крестоносцев (начало 1190 г.). Самое страшное произошло в Йорке, главном городе Северной Англии. Здесь находилась значительная еврейская община, пославшая на коронацию Ричарда двух депутатов — упомянутого Бенедикта и Иосце, богатейших людей в городе, живших в каменных палатах. Бенедикт стал жертвой лондонского погрома, а с его семьи начался погром в Йорке. Поджегши ряд еврейских домов, злодеи бросились в дом Бенедикта, убили его вдову, детей и друзей, которые скрывались в этом укрепленном здании. Другой глава Йоркской общины, Иосце, упросил коменданта королевского замка дать ему с семьей приют в замке, и громилам удалось только разрушить и разграбить дом еврейского магната. Многие вслед за Иосце укрылись в королевском замке, но скоро они узнали, что толпа собирается проникнуть в их убежище. Когда однажды комендант отлучился из замка в город по делам и на другой день вернулся, перепуганные евреи отказались впустить его: они подозревали коменданта в сношениях с врагами и боялись предательства. Тогда местная милиция осадила замок, и к ней присоединилась та толпа громил, которая раньше туда не допускалась. Осада продолжалась несколько дней. Фанатические монахи и задолжавшие у евреев дворяне подстрекали толпу к мести. Какой-то монах, громко призывавший народ к истреблению евреев, был убит камнем, брошенным с крепостной стены одним из осажденных, и это еще более ожесточило нападавших. Между тем запасы пищи в замке иссякли, и надежда на спасение исчезла. Старейшины совещались, что делать. Раввин Иомтов из Жуаньи (Joigny) обратился к своей пастве со словами: «Бог предков наших, очевидно, хочет, чтобы мы умерли за наше святое учение. Смерть стоит перед глазами, и нам остается подумать, как погибнуть наиболее достойным способом. Если мы попадем в руки наших врагов, наша смерть будет не только ужасна, но и позорна. Они будут не только мучить нас, но и ругаться над нами. Мой совет, поэтому, такой: Творец дал нам жизнь, и мы должны возвратить ее ему собственными руками. Такой пример показали нам многие славные мужи и целые общины в подобных случаях».
Это означало, что надо последовать примеру мучеников-самоубийц во время первого крестового похода в Германии. Большинство осажденных одобрило совет раввина, но у остальных не хватило духа совершить самоубийство и убийство членов своих семей, и раввин предоставил этим людям полную свободу действия. Те, которые последовали призыву раввина, сначала сожгли свои вещи, чтобы не доставить добычи врагам. Затем старшина Иосце перерезал острым ножом горло своей жене Хане и двум детям, а сам удостоился принять смерть от рук раввина. Таким же способом лишили себя жизни еще многие из осажденных. Это было в ночь накануне «великой субботы» (16-17 марта 1190 г.). На другое утро, когда враги подошли к башне замка с целью штурмовать ее, оставшиеся в живых евреи, чаявшие еще спасения, изъявили готовность отворить ворота и принять крещение, но как только ворота открылись, христиане набросились на уцелевших узников и, невзирая на их мольбы, перебили всех до единого. Оттуда толпа бросилась к церкви и сожгла хранившиеся там долговые обязательства, выданные христианами евреям. Канцлер и наместник короля Лоншан (Longchamp) решил наказать участников погромов, но их трудно было разыскать: крестоносцы разбрелись в разные стороны, зачинщики из дворян бежали в Шотландию, а горожане сваливали вину на пришлых крестоносцев.
Во время похода Ричарда I и его плена в Германии на обратном пути английское правительство выжимало из разоренных еврейских общин чрезвычайные налоги. На сбор денег для выкупа короля с евреев потребовали пять тысяч марок, т.е.
