Мифы о мире мертвых: От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии» - Владимир Яковлевич Петрухин
The Rijksmuseum
В «Комедии» описаны не просто абстрактные грехи, как в бесчисленных видениях того света. Данте не скрывает своих политических пристрастий, его друзья и враги оказываются участниками действа. В аду Данте, ужасаясь увиденным мукам, не сочувствует своим политическим противникам: одного предателя он треплет за волосы, другому клянется очистить глаза ото льда преисподней, но не выполняет обещания.
«Комедия» указывает людям путь от греховного состояния к блаженству, поэтому Данте и дал своему произведению такое название. «Комедия» не означает, что в ней есть нечто веселое, она означает, что все кончается хорошо. Она начиналась страшно, проводила героя через ад и чистилище, зато закончилась описанием рая.
Можно обнаружить общие тенденции, которые вели от смутной и нерасчлененной картины преисподней в первобытности (таков даже шеол в древней библейской традиции) к дифференцированному по иерархии мук и наслаждений загробному миру. Ад сохранял мрак преисподней — ведь адский огонь не давал света, зато райский пламень веры был настолько ярок, что глаз смертного не мог выносить божественного сияния. Описания рая у Данте оказываются не столь яркими и конкретными, сколь изображения адских мук: картины рая были «апофатическими» — райское блаженство не поддавалось описанию.
В тибетской мифологии — бардо — загробные видения разукрашены разными цветами. Это отражает изменение посмертных психических состояний человека. Тот, кто растворился в ее сиянии, достигает нирваны[50].
ХИТРЕЦ НА ТОМ СВЕТЕ
Многочисленные литературные сюжеты развивали тему видений загробного мира от Средних веков до современности.
В XIII веке Петр Берхориус составил сборник «Римских деяний»[51] — латинских новелл, оказавших колоссальное влияние на развитие европейской прозы, в том числе ренессансной (у Боккаччо). Его частично перевели на русский язык еще в XVII веке.
Одна из новелл повествовала о двух горожанах и поселянине, отправлявшихся в Мекку. Значит, речь шла о мусульманах, совершавших паломничество — хадж. В пути у них закончились запасы еды, оставалась лишь мука для небольшого хлебца. Горожане решили провести прожорливого сельского жителя и договорились о том, что хлеб достанется тому, кто увидит самый чудесный сон. Перед тем как лечь спать, они поставили хлеб печься на медленный огонь, но поселянин разгадал хитрость своих спутников и съел хлеб, не дожидаясь, когда он допечется.
Но вот один из горожан проснулся с криком, якобы увидев необычный сон: два ангела открыли перед ним небесные врата и подвели его к престолу Божьему. Товарищ его для вида подивился чудесному сну, но и сам рассказал о том, как под ним и двумя ангелами, что явились с небес, разверзлась земля и они очутились в преисподней. Сытый поселянин притворился спящим, пока спутники не принялись его будить. «Как, вы уже вернулись?» — прикинулся изумленным хитрец. Два других пройдохи спросили, куда они могли уйти. Тут хитрый поселянин и пересказал их сны — он и сам видел, как один из них отправился на небо, а другой в преисподнюю. Оставшийся на земле решил, что он может один съесть хлеб.
Так бывает с теми, кто хочет обмануть товарища, заключает латинский моралист.
СОЛДАТ И СМЕРТЬ
В русских народных легендах роль умельца и хитреца играет солдат. В одной из них рассказывается, как солдат отслужил свои двадцать пять лет, но так и не смог дождаться отставки. Пошел он куда глаза глядят и встретил самого Господа. За верную службу справедливый Всевышний велел солдату идти прямо в рай. Солдат изумился красоте райских кущ и попытался раздобыть там табаку. Но выяснилось, что в Царстве Небесном табаку не положено.
Не смог солдат раздобыть и вина. Принялся он жаловаться Господу, а тот велел ему идти по левую руку, где все есть. Отправился солдат налево и добрался до нечистой силы. Там ему пожаловали трубку и полуштоф перцовки. Но недолго ему довелось гулять: со всех сторон набежали черти.
Пришлось служивому пойти на хитрость: он наделал колышков и принялся размечать ими пространство в аду. Чертям он сказал, что хочет построить здесь монастырь. Избавиться от незваного гостя черти не могли, ведь он сам попросился в пекло. Пришлось и чертям пойти на хитрость: они содрали шкуру с одного из чертенят, сделали барабан и принялись бить тревогу за воротами ада. Служивый не мог не нести службы — он направился на сигнал, а черти захлопнули за ним ворота.
Напрасно солдат ломился в ворота — ему не под силу было разрушить их, ведь он не был мессией. Уныло побрел он прочь и опять встретил Господа. Тот уже не знал, что делать с солдатом, и поставил его на часах. Первой к часовому явилась сама Смерть. На вопрос, зачем она идет к Господу, Смерть призналась: за повелением, кого ей следует морить. Пошел солдат докладывать о посетительнице, и Господь велел передать ей, чтобы морила стариков. Солдату жаль стало стариков, ведь живы были его родители. Он велел Смерти три года точить самые старые дубы. Через три года, когда Смерть явилась снова, солдат вместо молодых велел ей точить молодые дубы. Когда черед дошел до младенцев, солдат послал Смерть точить малые дубки. Придя в следующий раз, Смерть едва волокла ноги, но принялась рваться к Господу, не слушая часового. Всевышний заслышал шум и узнал о хитростях солдата. Пришлось служивому девять лет носить Смерть на закорках.
Притомился солдат таскать Смерть и достал табаку. Смерти захотелось попробовать понюшку, и солдат пустил ее в рожок для табака, да там ее и закрыл. С рожком за голенищем он вновь явился на пост. Господь понял, что не обошлось без очередной проделки, и велел выпустить Смерть, но солдат не слушался, пока Бог его не простит. Когда Смерть освободилась, Всевышний велел ей уморить надоедливого солдата.
Солдат готов был умереть. Он принес чистое белье и даже гроб. Но когда Смерть велела ему ложиться, то лег спиной кверху. Потом он повернулся на бок и издевался над Смертью, пока та сама не предложила ему показать, как нужно лежать в гробу. Тут солдат и накрыл гроб крышкой да набил на него железных обручей. Пустил он Смерть по воде. Если бы Господь не увидел очередной проделки и не выпустил Смерть, солдат еще долго мог бы хитрить. Но Господь велел Смерти уморить солдата без разговоров. Тут хитрецу и пришел конец.
Мотивы этой легенды уже
