Уве Топпер - Великий обман. Выдуманная история Европы

73

Речь идет об еврейской книге Еноха, которую Лексикон Майера датирует прибл. годами 200-300 н. э., в отличие от более древних эфи­опской (между 170 и 30 до н. э) и славянской (до 70 н. э.) В Священное Писание не входит: Книга Еноха «всегда признавалась Церковью апо­крифическою и, очевидно, составляет творение более позднего време­ни» (Библейская Энциклопедия, Москва, 1891). Енох седьмой из десяти мифических патриархов Израиля, в воз­расте 365 лет вознесенный живым на небо. В Ветхом Завете о нем мало информации.

74

Вальденсы или лионские бедняки – секта, основанная якобы около 1170 г. богатым лионским торговцем Пьером Вальдесом, раздав­шим свое имущество бедным и начавшем проповедовать по-француз­ски. Ересь распространилась на многие страны от Испании до Чехии. Скорее всего датировка этих событий сдвинута на несколько веков в прошлое. Расправа французских войск с вальденсами в 1545 году и бли­зость их воззрений к таковым эпохи реформации говорят в пользу воз­никновения движения в конце XV века.

75

Катары – христианская ересь, якобы восходящая к манихейству IV века и болгарским богомилам X века, разгромленная во Франции яко­бы в начале XIII века крестоносцами. Тем не менее катары якобы просу­ществовали до XV века. Скорее всего их расцвет и ожесточенное пресле­дование следует отнести к XV веку.

76

Несторианство – распространенная в Азии от Сирии до Китая версия христианства. Временем расцвета считаются XII—XIV века, когда в Средней Азии насчитывалось 10 несторианских митрополитов. Исто­рия происхождения легендарна и приходится на выдуманное первое христианское тысячелетие.

77

Якобиты – сирийские монофизиты (от монос = один и физис = природа, сторонники взгляда на Христа как обладателя только божест­венной сущности, а не двух: божественной и человеческой). Считается, что их церковь восходит к Якову Барадею, умершему якобы в 578 году. Здесь используется как намек на все разнообразие течений византий­ского христианства и связанных с ним теологических позиций.

78

Сохранились его командировочные удостоверения и ксерокопии его авиационных билетов. Уровнем обслуживания в первом классе до­стопочтенный пассажир был в принципе удовлетворен.

79

Хериберт Иллиг – упоминавшийся уже и раньше немецкий крити­ческий автор, один из ведущих деятелей историко-критического направ­ления в Германии, редактор и издатель единственного в Германии специализированного «толстого» историко-критического журнала «Zeiten-spriinge»-«Временные прыжки», который издается с 1995 года как про­должение «тонкого» междисциплинарного бюллетеня «Vorzeit; Friihzeit; Gegenwart» («предвременье, раннее время и настоящее»), выходившего с 1889 года. Иллиг руководит также издательством «Mantis», в котором пуб­ликуются книги на историко-критические темы.

80

Один из основных тезисов Иллига, снискавших ему известность как автору первого в Германии историко-критического бестселлера конца XX века, сводится к тому, что не только сам Карл Великий – это выдуманная фигура, но и весь средневековый период с 614 по 911 годы суть фантомная хронологическая вставка, искусственно заполненная фигурами из исторических романов, среди которых Карл Фиктивный лишь самая известная.

81

Скорее всего, это фантомный вариант эпидемии чумы XIV века, охватившей приблизительно те же страны (сдвиг около 760 лет). Следо­вательно, речь идет о приблизительно тех же путях сообщения и о почти тех же интенсивностях их использования. Поразительная стабильность в течение почти восьми веков, возможная только на бумаге!

82

Цезарий фон Хайстербах (якобы 1180-1240) – средневековый писатель и историк города Кельна, якобы собравший в своих латинских «Чудесных диалогах» около 750 рассказов на историко-культурные и связанные с традициями темы. Скорее всего, апокрифическая личность эпохи Возрождения.

83

Отен – город во Франции, игравший заметную роль во все исто­рические эпохи. Многочисленные «римские» руины. В средневековье принадлежал Бургундии и был (как и сегодня) епископской резиден­цией.

84

Христианская секта гностиков манихейского направления, якобы возникшая в VII веке в Армении и просуществовавшая до XII века. За­имствовали из посланий апостола Павла ряд положений и отвергали учение церкви о Богородице, Ветхий Завет, таинства, Крестное знаме­ние и церковную иерархию.

85

Адольф фон Харнак (1851-1930; дворянский титул был ему при­своен в 1914 году), родом из Дерпта (Тарту), профессор многих немец­ких университетов. Один из ведущих евангелических теологов своего времени. Его трехтомный «Учебник по истории догм» (1886-1890) опи­сывает возникновение и развитие христианского учения в рамках тра­диционной хронологии.

86

Автор хочет тем самым подчеркнуть, что и в случае рассматрива­емых рукописей мы имеем дело с подделкой, причем признаком фаль­сификации служит упоминание текстов никогда не существовавших ав­торов.

87

Гностицизм – совокупность ранних религиозно-философских учений (от гнозис – познание), возникших на почве (или в процессе становления?) христианства, иудаизма и языческих религиозных тече­ний Сирии, Египта и Малой Азии, через Балканы проникли в Централь­ную и Западную Европу. Скорее всего, наши представления о гности­цизме это отражение процесса возникновения первых монотеистиче­ских религий. «Основная идея гностицизма – истечение всех существ из природы Бога, которая определяется как „полнота бытия", причем каждая последовательная степень истечения представляется менее со­вершенной. Задача истинной философии содействовать возвращению духовных существ из несовершенного мира в лоно Божества» (Малый энциклопедический словарь, Брокхауз-Ефрон, СПб., 1907).

88

Докетизм (от греч. докеин – казаться) – теологическая позиция, а не секта – учил, что Иисус Христос имел призрачное тело, а не веще­ственное. Иисус всегда оставался Богом, его земное пребывание не кос­нулось его божественной сущности. Этой позиции придерживались раз­личные гностики.

89

Ульфила – фигура мифологическая: знаменитый просветитель го­тов (якобы 311-381), с 341 г. епископ готов-ариан. Переселился с вестго­тами в Болгарию (348) и присутствовал якобы на соборе в Константино­поле в 360 году.

90

В пользу гипотезы очень позднего изготовления библии Ульфилы говорит подмеченное Ярославом Кеслером (химик, профессор МГУ) обстоятельство, что т. н. серебряный кодекс, хранящийся в упсальской университетской библиотеке и содержащий четыре евангелия, написан серебряными чернилами, а таковые были изобретены лишь в XVII веке. (См. «Книгу цивилизации» Давиденко и Кеслера, М., 2001.)

91

Которых не могла остановить такая мелочь, как необходимость выдумать целый никогда не существовавший язык.

92

Как представить себе составление такого эпистолярного тома в VIII веке?! Изготавливал Бонифаций копии своих писем? Бережно хра­нил всю входящую корреспонденцию? И как дожила вся эта «перепис­ка» до эпохи Возрождения?

93

Венды – применяющееся в Германии объединительное наимено­вание различных славянских племен, населявших в предхристианскую пору, т. е. прибл. до 1500 года, большую часть Центральной Европы: от Дании до Венеции, от атлантического побережья Бельгии до Польши. Полной германизации избежали по сей день только сорбы (полабские сербы) на Эльбе и словенцы на юге.

94

Вотан (он же Водан и Один) – высшее божество германцев. Оба имени указывают на славянское (вендское) происхождение: Водан –водяной, связанный с водой. Плавающий по морю? и Один – первый, главный, единственный? Имена его жены Фригг (холодной? северной?) и сыновей Вальдр, Хёдр и Видар скорее всего указывают на германскую компоненту немецкого этногенеза.

95

Обозначение для восточной части империи Меровингов, якобы существовавшей в VI веке. Как и северная Нойстрия была якобы отдель­ной империей.

96

Разделяя данную точку зрения, хочу подчеркнуть, что на этот или несколько более поздний период приходится возникновение первично­го монотеизма, а о христианстве, иудаизме и исламе можно говорить лишь с XIV-XV веков.

97

Спаситель по-немецки (точнее, на древневерхненемецком) язы­ке Heiland. Храбанус Маурус или его сотрудники назвали свой текст Heliand, и под этим названием он вошел в историю немецкой литерату­ры. Не исключено, что это слово – творчество того неизвестного нам гуманиста, который попытался придать тексту архаичность при помощи выдуманного им синонима слова «спаситель».