Евграф Савельев - Древняя история казачества
Казань взята. Государь призывает Ермака и говорит:
«Ой ты удалой мой добрый молодец,Ермак сын Тимофеевич!Чем ты хочешь, тем буду жаловать,Селами или подселками,Или великими городами — поместьями?»{228}
Ермак отвечает:
«Батюшка надежда, свет великий Государь!Не жалуй ты меня городами, подселкамиИ большими поместьями, —Пожалуй ты нам батюшку Тихий ДонСо вершины до низу, со всеми реками-потоками, Со всеми лугами зеленымиИ с теми лесами темными»{229}.
(14)«Как проходит, братцы, лето теплое,Настает, братцы, зима холоднаяИ где-то мы, братцы, зимовать будем?На Яик нам пойтить — переход велик,А на Волгу пойтить — нам ворами слыть,Нам ворами слыть, быть половленным,По разным по тюрьмам поразсоженным,А мне, Ермаку, быть повешену.Как вы думайте, братцы, да подумайтеИ меня, Ермака, вы послушайте!»Ермак говорит, как в трубу трубит:«Пойдемте мы, братцы, под Казань город!Под тем ли под городом сам Царь стоит,Грозный Царь Иван Васильевич.Он стоит, братцы, ровно три годаИ не может он, братцы, Казань город взять.Мы пойдемте, братцы, ему поклонимсяИ под власть его ему покоримся!»Как пришел Ермак к Царю, на колена стал,Как возговорит Царь Ермаку казаку:«Не ты ли, Ермак, воровской атаманушка?Не ты ли разбивал бусы карабли мои военные?»«Я разбивал, Государь, бусы карабли,Бусы карабли не орленые, не клейменые!Отслужу я тебе, Государь, службу важную:Ты позволь мне, Царь, Казань город взять.А возьму я Казань ровно в три часа.Да и чем меня будешь жаловать?»Как надел Ермак сумку старческую,Платье ветхое, все истасканноеИ пошел Ермак в Казань за милостыньюПобираться, христарадничать,Заприметил там Ермак пороховую казнуИ с тем вернулся он к товарищам.«Ой вы, братцы мои, атаманы молодцы!Да копайте вы ров под пороховую казну!»Скоро вырыли глубокий ров Донские казаки.Как поставил там Ермак свечу воску ярагоВо боченок ли поставил полный с порохом,А другую он поставил, где с Царем сидел.И сказал Ермак Царю Грозному:«Догорит свеча — я Казань возьму!»Догорела свеча — в Казани поднялося облако!Как крикнет Ермак Донским казакам,Донским казакам, Гребенским и Яиковским:«Ой вы, братцы мои, атаманы молодцы!Вы бегите в город Казань скорехонько,Вы гоните из города вон всех басурман,Не берите вы в полон ни одной души:Плен Донским казакам ведь не надобен!»
Итак, по старинным казачьим былинам, Ермак участвовал, в числе других атаманов, в покорении Казани. Былины эти нисколько не противоречат как летописным сказаниям, приведенным историками Карамзиным и Соловьевым, так и бытовым условиям казачьей жизни на Дону, а потому эти былинные сказания мы можем принять вполне за достоверные. Постоянно сталкиваясь с турками, а раньше того с греками, генуэзцами и венецианцами, казаки рано научились владеть огнестрельным оружием, строить укрепления, осаждать и взрывать последние. В Ливонской и Польской войнах, которые вел Иван IV, казаки упоминаются при взятии каждой крепости; приступ, подкоп, взрыв — дело казаков. Летопись называет подкоп под стены Казани «немецким размыслом», т. е. иностранным способом брать город. И казаки в совершенстве владели этим способом. Хотя московские летописи в событиях о покорении Казани ни слова не говорят об Ермаке, но ведь мы выше видели, что они ни словом не обмолвились и об именах других атаманов, даже не упоминают и о донских казаках, а просто говорят: «были казаки, делали подкопы, стреляли» и только. Самое событие взятия Казани было очень важно для Москвы, а что там окраины приходили на помощь, то это была вещь обыкновенная, в порядке вещей. Главный герой этого события был Грозный царь, а за ним его князья и бояре, а не какие-то там донские атаманы-охотники, не подчинявшиеся его приказу и жившие где-то за рубежом государства, «выбирая меж себя начальных людей, атаманов и иных, и чиня управу во всяких делах по своей воле, а не по царскому указу». Для московских летописцев атаманы-охотники было явление второстепенное, не стоящее упоминания; притом Ермак в то время был атаман самый обыкновенный, каких в то время было много на Дону, в каждом стане или коше. Некоторые историки сомневаются в том, что Ермак едва ли мог участвовать в покорении Казани, т. к. в 1552 г. он, по их мнению, был очень молод. Что ж из этого? Пусть ему в то время было 25–30 лет, а при покорении Сибири в 1582 г. 55–60. Удивительного тут ничего нет. В атаманы казаки выбирали не по летам, а по природной храбрости и уму, т. е. по выдающимся качествам.
Теперь нам остается решить вопрос: кто был Ермак? Природный ли донской казак или беглый из Московского государства, как думают многие.
Сибирская летопись говорит, что дед Ермака был города Суздаля посадский человек и жил в великой скудости; его звали Афанасий, Григорьев сын, по прозванию Оленин.
По другим сказаниям, Ермак происходил из города Юрьева-Повольского и имя его было Василий и проч. Но все это фабрикация позднейших веков, ничего общего с историческими актами не имеющая.
Известный исследователь Западной Руси, проф. русской истории Петерб. Духов. Академии, Мих. Осип. Коялович (ум. в 1891 г.) опубликовал в 1867 г. «Дневник Стефана Батория», литовско-польского короля, в котором привел полным текстом письмо пана Стравинского из Могилева на имя короля, бывшего в то время в войне с Москвой{230}. Стравинский писал:
«Доводим до сведения В. Кор. Велич… что московские люди, враги В. Кор. Вел., вторгнувшись в государство В. Кор. Вел. и все, начиная отДубровны, предавая огню и опустошению, пришли под город В. К. В. Могилев во вторник 27 июня (1681 г.), в третий час дня, сожгли предместье, за дубровной Лучкова также сожгли 6 домов; в посаде над Днепром, который называют слободой, тоже сожгли до 100 домов. Начальствовали над этими людьми воеводы: (перечисляет) Кайтеров (Котырев), Хворостинин, Батурлин… четырнадцатый Василий Янов, воевода донских казаков, 15-й Ермак Тимофеевич, отоман казацкий… с ними было людей: татар, т. е. темниковских, кадомских, касимовских, свияжских и чебоксарских, также москвитян 45 000 стрельцов, с Дону и московских (казаков) 1000 на конях, которые целый день во вторник, нападая со всей силой, старались прорваться к городскому укреплению, желая зажечь острог, от чего мы их с Божией помощью удерживали огнем из замка и из острога (укрепления)ине допускали до этого… и в тот же день, во вторник, при заходе солнца поспешно удалились от города к деревне В. К. В. Баторке в полутора милях от города, лежащей на берегу Днепра, а там наскоро пришедши к Днепру, тотчас же, сделав для главных воевод несколько плотов, сами все пошли вплавь и в ту же ночь, со вторника на среду, все переправились чрез Днепр и в час уже дня распустили людей в окрестности и начали жечь деревни, направляясь к Радомлю и Мстиславлю, замкам В. Кор. Вел…»
Это письмо, а также и другие донесения, опубликованные в «Дневнике», рельефно рисуют нам план войны Москвы с
Польшей. Московские стратеги, чтобы отвлечь польские войска от главных русских сил, послали в налет легкую казачью конницу вместе с татарами на литовские города и села за Днепром. Предводителями этих отрядов были донские атаманы Янов и Ермак Тимофеевич. Эта легкая конница ураганом пронеслась за Днепром, сожгла и разорила до 2000 сел и деревень и захватила в плен много «свободной шляхты» и трех рыцарей: Тульского, Збиковского и Куроеда. Иван IV в то время находился в Стариде и зорко следил за операциями казаков{231}.
Сведения, приведенные в означенных письмах и вообще в «Дневнике», тождественны с разрядными книгами, за исключением нескольких неточно указанных в письме Стравинского фамилий московских военноначальников, как то: Кайтеров вместо Котырев, Батуркин вместо Батурлин, Волковский вместо Волконский и др. Но эти фонетические неточности нисколько не изменяют сути дела. Нам важно то, что донские казаки с своим атаманом Ермаком Тимофеевичем в июне месяце 1581 г. ходили помогать русскому царю в борьбе его с Стефаном Баторием, как и раньше того те же казаки ходили с атаманами Сусаром и другими под Казань «царю московскому послужить и за Дом Пресвятыя Богородицы постоять». Недаром на казачьем стяге красовалась надпись: «Белый Царь и православная вера». Побуждения были как в том, так и другом походе одни и те же.
