История Византийских императоров. От Василия I Македонянина до Михаила VI Стратиотика - Алексей Михайлович Величко
Глава 3. Войны, заговоры, войны. Дети против отца
К чести Романа Лакапина, он был далеко не самым худшим императором Римской империи. Когда в 928 г. наступил страшный неурожай, василевс проявил сострадание и милосердие, приказал выделять деньги для помощи голодающим из царской казны на их питание[360]. В 940 г. он за счет собственных средств погасил долги всех бедных константинопольцев, потратив на это 19 кентариев золота — громадные деньги. Затем царь начал выплачивать, опять же, так называемые «квартирные деньги» за бедняков, установил систематическую раздачу денег нищим, и даже содержал заключенных в тюрьмах. Им был построен странноприимный дом в Мавриане, другие гостиные дома и ночлежки. Помимо этого, царь распорядился выделить значительные средства монастырям Олимпа, Афона, Вараха, Латроса, Кимины[361].
Положение дел в контексте земельной собственности постепенно привело к тому, что в X веке сословию свободных, но бедных («убогих») крестьян противостояло сословие властителей — местных земельных магнатов, активно участвующих в управлении провинциями посредством вхождения во всевозможные муниципальные органы власти. И хотя это сословие не являлось закрытым — известно, что многие «убогие», но удачливые крестьяне нередко получали шанс стать «властителями», оно выступало неким оппонентом центральной власти и разорителем мелкого, но свободного крестьянства. Однако императоры, как правило, никогда не мирволили «властителям», видя свой первый долг в защите прав свободного крестьянства. «Чем безграничнее была власть восточных автократоров, чем более давала она простора их личному произволу, тем они были ревнивее в охранении ее. Чем безраздельнее они пользовались ею, тем более были чутки ко всякой опасности, грозящей со стороны каких-либо аристократических элементов». И в противоположность западным монархам, Византийские императоры, обладавшие колоссальным политическим опытом и чутьем, быстро поняли вред, который возникал вследствие уменьшения сословия свободных землевладельцев[362].
Первый удар по «властителям» нанес еще Лев VI Мудрый, отменив своим эдиктом муниципальные органы власти и управления и тем самым лишив «властителей» специальных политических прав. Затем Роман Лакапин предпринял меры, преследующие всего одну, но очень значимую цель — не допустить «властителям» вход в свободные общины и приобретение земельных участков у «убогих».
С великим трудом удерживаясь у власти, император не стал разменивать обороноспособность государства на личную выгоду. Казалось бы, при сложившихся обстоятельствах ему было удобнее поддержать крупных землевладельцев, но Лакапин поступил иначе. В 922 г. появляется его новелла, направленная на защиту прав средних и мелких землевладельцев, дающих основную массу солдат (стратиотов) в византийскую армию. Новелла содержала три главных положения. Во-первых, устанавливала преимущественное право приобретения пустующей земли крестьянской общине и крестьянам. Во-вторых, запрещала «властителям» принимать дары от бедных в виде земли, неважно в какой форме. Наконец, в-третьих, воинские участки, отчужденные каким-либо способом в течение последних 30 лет, возвращались без всякого вознаграждения первоначальному собственнику.
«Запрещаем на будущее время «властителям», — говорится в новелле, — приобретать что-либо от бедных тем или иным способом, посредством ли простого дара, или завещанием по случаю смерти, или только в виде одного пользования, или, наконец, под предлогом какой-либо помощи и защиты, а исключением того случая, когда властитель будет находиться в родстве с бедным. Также запрещается «властителям» делать покупки и наймы или мены в селах и деревнях, в которых они не имеют собственного поземельного имущества, от местных крестьянских обывателей. Если же кто-то из «властителей» дерзнет совершить что-либо противное этим определениям, то он будет лишен приобретенного имущества и, сверх того, обязан будет уплатить пеню в пользу государственной казны. Еще мы повелеваем, чтобы воинские участки, отчужденные каким-либо образом в продолжение последних 30 лет или же имеющие впредь быть отчужденными, были без всякого вознаграждения возвращены к своему первоначальному назначению, т.е. к лежащей на них повинности воинской службы»[363].
Этот закон вызвал открытое возмущение крупных землевладельцев. В ответ в 934 г. Лакапин издал второй эдикт, предоставивший крестьянам, у которых, вопреки закону, была приобретена земля в голодный год, выкупить ее за ту же цену у нового собственника[364]. Обратим внимание на мотивацию императора и цели издания им закона, как он их огласил публично. «Есть люди, — повествует император, — которые заботятся только о земных благах и временном благополучии, отказываясь таким образом от прав на небесные награды и забывая о дне Судном. Такие люди — причина всех бедствий... Но за бедных вступается Сам Господь. Если же Сам Бог, возведший нас на царство, восстает на отмщение убогих, то как можем мы пренебречь своим долгом или вконец позабыть о своей обязанности, когда именно от одних очей царских бедняк ждет себе здесь утешения».
Далее следуют нормы указа и вывод: «Мы постановляем это не из ненависти к сильным, но из благорасположения к бедным, ради защиты и ради общего блага. Ибо те, которые получили от Бога власть и возвысились славою и богатством, вместо того, чтобы взять на себя попечение о бедных, смотрят на них как на свою добычу»[365].
Царь напоминает тем властителям, которые достигли своего статуса с «низов», что помимо земных благ существует еще и Суд Христов. «Есть люди, которые по рождению принадлежат к сословию бедных, но по милости Божественного Промысла или какими другими непонятными судьбами из своей более скромной доли поднялись наверх и достигли лучшего положения в жизни. Мы считаем справедливым, чтобы они оставались при том наследстве и владении, которое им сначала досталось. Они не должны, преступая мерку своего первоначального состояния, являться причиной бедствий своих соседей, отнимая у них разбойнически имущество, — а таково обычное обвинение в отношении сделок, заключаемых со стороны гордых своим высоким положением и славой лиц с другими, более скромными. Скорее таким беднякам, поднявшимся наверх, следовало бы, памятуя особенную к ним милость Божию, оказывать благорасположение к своим односельчанам и, имея в виду неизвестность будущего, а также неизбежность Страшного суда, не превращать имущества ближних в предмет хищничества»[366].
Мужественный и благочестивый человек, государственник, император Роман I надеялся снискать расположение общества, но все было тщетно. Лакапин всем сердцем желал патриаршества своего сына, надеясь, что с этим событием все волнения улягутся сами собой. Иногда казалось, что судьба дарует ему счастливый шанс, но это было иллюзией. 15 июля 928 г. скончался патриарх Стефан, и 14 декабря того же года на Константинопольский престол императором был возведен Трифон
