Жан Флори - Идеология меча. Предыстория рыцарства

346

Текст этой молитвы можно найти у Ж Флори FlonJ Chevalene et hturgie,цитируемая глава, р 427, а прежде всего у П Кажена CagmP Le sacramentaire gelasien d Angouleme Angouleme, 1918, p 129130

347

Этот текст можно найти здесь на с 152 К А Бауман Bouman С A Op at,p 35–37, оспаривает возможность, что этот ordo,выделенный К Эрдманом, мог быть использован при коронации Отгона в 936 г Сообщение Видукинда не кажется нам достаточно определенным, чтобы на этот счет можно было принять однозначное решение Однако аргументы побуждают дать скорее негативный ответ

348

Асаре gladium per rrmnus ергчеорогит licet indignas < > чте fine тегеапь dignere (Прими меч из рук епископов, пусть недостойными руками < > станешь бесконечно достойным) См выше, с 154 Текст в изд Erdmann С Op at,p 89

349

См выше, прим 46 на с 152

350

См выше, с 155

351

Защита церквей упоминается семь раз, справедливое правление — три раза, защита родины — два раза, защита вдов и сирот — один раз О pauperes речи нет

352

Folz R Le monde germanique //Histoue UnwersellePans, 1957, t II, p 610 (Coll Pleiade;

353

Ordo II, 2//Elze R Die Ordines fur die Weilie und Kronung des Kaisers und der KaisennHannover 1960, S 45

354

См выше, прим 5 на с 168, где можно найти текст этой молитвы

355

Ordo отгоновской императорской коронации, VIII, 1 Promissio imperatons promitto < > те protectorem ас defensorem esse hums sanctae romanae ecdesiae in omnibus utihtatibus < > (Обещание императора обещаю < > во всех случаях быть покровителем и защитником святой римской церкви) Текст по Elze R Op at, S 17, или Schramrn P E К К Р, IV, p 182

356

Текст, сопровождающий передачу меча асаре gladtum per manus episcoporum < >(прими меч из рук епископов < >), обрывается после vim equitatis ехегсеач(проявишь силу справедливости) и таким образом исключает покровительство верным, преследование ложных христиан, защиту вдовы и сироты Нам неизвестны причины этого урезания, как и предшествующего ему молчания

357

См Elze R Op at,S5455

358

См.: Elze R. Op. cit,S. 28, 42–43. Возможное, но рискованное объяснение: повышение идеологического значения рыцарства во второй половине XII века, когда в некоторых ритуалах посвящения меч уже связывается с изучаемой нами этикой. Тогда следовало бы говорить о возвращении суверенам через посредство рыцарства формул, первоначально разработанных для них же. Отмегим, что эти церемонии коронации происходят перед алтарем святого Маврикия, одного из главных «военных» святых, ставших патронами рыцарства.

359

См текст: Vogel С. et Elze R. Op. cit.,p. 379.

360

Cm. Flori J. Chevalerie et liturgie,упомянутая глава, р. 270 ss.

361

Benedictio ensis (благословение меча) — тексты см. Vogel С. et Elze R. Op. cit.,p. 379; Franz A. Op. cit., p.294.

362

См выше, с 171, прим 38

363

Об этой враждебности и об общем упадке королевской и епископской власти см LemangnierJ F Le pouvmr royal aux premiers temps capetiens, 9871101Pans, 1965, p 7379

364

Cp Bhgny В L Fgltse et les ordres rehgieux dans le royaume de Bourgogne aux XI et XII stecles Grenoble, 1960, p 465 Однако роль Клюни в грегорианской реформе не следует переоценивать, как указывает Д Ноулс Knowles D Les moines Chretiens Paris, 1969, p 51–53 вслед за Г Телленбахом Tellenbach G И monachesimo reformato e i laici nei sec XI e XII III laici nella societas chnstiana dei secoh XI e XII Milano, 1968, p 118–142, см также PoulinJ С L idealdesaintetedans I Aquitaine carohngienne, d apres les textes hagiographiques (750–950)Laval, Quebec, 1975

365

Cm Lemarignier J F et Gaudemet J Histoite des institutions francaises аи Moyen Age les institutions ecclisiastiques Pans, 1962, p 5462

366

Duby G Les trots ordres Op at, p 177

367

На эту тему см у Р Грегуара, «стать чуждым мирским нравам», о презрении к миру в средневековой латинской монастырскоЙ литературе, в изд Le mepnse du monde Рапь, 1965, p 4749

368

Cp Congar Y Les laics et l'ecclesiologie deb ordmes, chez les theologiens du XIе et XIIе biecles /// «laici nella societas chnstiana dei secoh XI e XII 3»settimana Internationale di Studio MendolaMilano, 1968, p 93

369

Rathenus Veronensis PraelocjUia,1,11, P L 136, col 236

370

Ibid,col 235 См также I, 13

371

Da Milano I La Spintuahta dei laici nei «Praeloquia» di Rateno da Verona //Rateno da Verona, convegni del centro di Studi sulla spintuahta medievale,X Todi, 1973, p 35–93, особенно р 48

372

На эту тему см Мог С G Rateno di fronte al mondo feudale // Rateno da Verona Ibid,p165–186 См также ChelmiJ Les laics dans la societe ecclesiashque carolmgienne //I laici nella societas chnstiana Op at, p 23–55

373

Rathenus Veronensis Praeloquia I,X, 23 — P L 136, col 167

374

О положении дворянства в то время см Kallfelz H Das Standesethosdes Adels imlO undll JahrhundertWurzburg, 1966, Tabacco G / «hbert del re» nelV Italia carohngia e post carohngiaSpoleto, 1966

375

Rathenus Veronensis Praeloquia I,II, 3 — P L 136, col 149150

376

Batany J Sa these «Les engines et la formation du theme des etats du monde», chapitre 10, p 367 См также Cardim F Alle radici Op at, p 221, Cavallan V Rateno e Verona Qualche aspetto di vita cittadina del X secolo Verona, 1967

377

Rathenus Veronensis Praeloquia I,II, 4 — P L 136, col 272273

378

См, например Halphen L Le Comte d'Anjou аи XI' siecleРапь, 1906, p 151–177, Boussard J L'origine des families seigneunales dans la region de la Loire moyenne // С С М,5, 1962, p 302–332 Общий обзор см Werner К F Untersuchungen zur Fruhzeit des franzosischen Furstentums, 910 Jhdt //Die Welt als Geschichte1958, S 279–283,1959, S 187, 1960, S 117119

379

Cm Chedeville A Chartres et ses campagnes, XI'XII' stecles Pans, 1973, p 254

380

Ср Lemangnier J F Les fideles du roi de France, 936–987 // Recueil de travaux offerts a Clovis BruneiPans, 1955, t II, p 138–162, Structures monastiques et structures pohtiques dans la France de la fin du Xе et des debuts du XIе siecle / /Sethmane di Studio sull Alto Medtoevo,p IV Spoleto 1957, p 357400

381

Cm Dhondt J Etudes чш la naisbance des pi inctpautes terntoi tales en Trance (IX'X Ђ weeks)Brugge, 1948

382

Duby J L'lmage du prince en France au debut du XIе siecle // Cahiers d Histoire,1972, p 211216

383

Cm Bosl К Potens und Pauper Begnffsgeschichthche Studien zur gesellschafthchen Differenzmrung lm fruhen Mittelalter und zum «Paupensmus» des Hochmitelalters //Festschrift О BrunneiGottingen, 1963, S 6087

384

Здесь существует два варианта толкования К Эрдман Erdmann С Die Ent tehung des Kreuzzugsgedankens Stuttgart, 1955, S 78, полагает, что «Vita Geraldi» была написана в основном$7

385

Eudes de Cluny Vita sanctt Geraldi coimtis Aunhacensis, P L 133 col 675

386

Ibid, col 662, 664, 671 О роли Одона Клюнийскою в формировании новой мирской духовности см Rosenwem В Н and Little L К Social Meaning in the Monastic and Mendicant Spnituahties //Past and Present63, 1974, p 432

387

<> Chnstus more suo glonosus inihtem(< > По обычаю своему славный воин Христов) Ibid, col 664

388

Athleta coeleshs mihtiae Ibid, col 669

389

На эту тему см Prmz F Klerus und Kneg im Mtttelaltei Untersuchungen zur Rolle den Kirche beim Aufbau der KonigshenschaftStuttgajt, 1971

390

Licuit igitur laico homnn in otdine pugnatorum posito gladium portate lit ineime vulgus velutnnocuum pecus a lupis, ut scuptum est, vespertims defensaret (Мирянину, входящему в ordo pugnatorum, дозволено носить меч, дабы, как сказано в писании, защищать безоружный люд, словно в вечерние часы беззащитный скот от волков) Ibid, col 647

391

Ibid

392

Duby G Les trots ordres Op at,p 126

393

DelaruelleE Essai sur la formation del'iduedecroisade//B L £, 45, 1941, p 24

394

< > Et tamen ita protectus a Deo sit, ut gladium suum, stcut supia diximus, nunquam humano sanguine cruentaveiit(< > И однако Бог так хранил его, что свои меч, как мы уже сказали, он ни разу не обагрил человеческой кровью) Vita Geraldi,P L 133, col 647

395

<> Invitus itaque tenebatur in saeculo (< >Против желания остался в миру) Ibid,col 675 Об отношениях рыцарей и монастырей, в частности, в связи с Одоном Клюнийским, см Rousset P Note sur la situation du chevalier a l'epoque romane, op at,p 196199

396

Об этом см DelaruelleE Op at,p 25

397

Vila Geraldi, ibid, col 671, а особенно 607, где аббат Клюни подчеркивает, что истинная религия состоит в презрении к миру См также похвалу монашеству, col 554 и 675