Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

Патриархи етхого Завета будут воспитывать детей Церкви, или «наименьших Христовых братьев», «других овец» (Ис. 49, 22–23; Матф. 25, 31–46). Из еврейской Церкви происходит Иисус. Из «праведных израильтян» создал Он патриархат (12 апостолов), закладывая этим основание Христовой Церкви (Еф. 2, 20–21). К стволу состоящего из 12 колен духовного Израиля (Откр. 7, 4 и 8) Бог присоединил язычников (Деян. 15, 14). Мы видим, какими благословениями был наделен еврейский народ, каким светом правды он владел благодаря Божьей милости и с какой ответственностью все это было сопряжено. Христианство многим обязано еврейскому народу, но почему же так жестоко относились христиане к евреям?[114]

3. Время национальной милости

Время всеобщей милости началось для Израиля, когда двенадцать колен (племен) были признаны как народ, носящий имя Израиль. Это событие произошло в момент смерти последнего из патриархов – Иакова (Быт. 49, 28; тор. 26, 5). Библия сообщает, что со времени заключения завета с Авраамом (считая от даты смерти его отца Фарры) до выхода из Египта прошло 430 лет (Гал. 3, 17). Чтобы узнать собственно дату начала национальной милости для Израиля, нужно установить дату смерти Иакова в Египте.

Во время заключения завета с Богом Аврааму было 75 лет. Спустя 25 лет родился Исаак. Исааку исполнилось 60 лет, и родился Иаков (Быт. 25, 26), проживший 147 лет (Быт. 47, 28). Чтобы получить интересующую нас дату, к 25 годам прибавим 60 лет и еще 147 лет. Получим 232 года – время, прошедшее от заключения завета с Авраамом до смерти Иакова. Чтобы узнать дату смерти Иакова, от 430 лет отнимем 232 года; получим 198 лет до выхода из Египта израильского народа. Осталось установить продолжительность периода милости. Поэтому к этому числу (198) прибавим 46,5 лет путешествия по пустыне и разделения земли, плюс еще 449,5 года периода Судей (Деян. 13, 20), плюс 512,5 лет периода царей, плюс 70 лет пребывания у вавилонян, а также 537 лет, которые прошли от указа, изданного Киром, до 1 года до рождения Христа, и еще 32 года, так как Христос умер 14 нисана 33 г., – 198+46,5+449,5+512,5+70+537+32=1845, итого получаем 1845 лет. Столько времени длилась Божья милость к Израилю, прекратившаяся в момент смерти Христа, т. е. в 33 г. н. э. названном году Израиль как народ споткнулся о «краеугольный камень», «камень преткновения» (Ис. 8, 14). Господь наш Иисус тогда же провозгласил приговор: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матф. 23, 38). Чтобы рассказать о долгом времени национального наказания, нужно отдельное повествование. И сокрыто это наказание в «семи периодах».

4. Семь периодов национального наказания

Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши (Лев. 26, 18–45).

Поверхностное изучение вышеприведенного стиха наводит на мысль о семикратном усилении наказания, но это не согласуются ни с Божьей справедливостью, ни со Святым Писанием. Если бы здесь имелось в виду семикратное усиление, то было бы применено древнееврейское слово «шиватаим» (Быт. 4, 24), а не «шева» («семь»). Равносильный вариант применения слова «семикратно» находим в Библии (Пс. 118, 164 и Прит. 24, 16), но в приведенных местах не идет речь об усилении какого-либо действия. Кроме того, когда началось и когда окончится это «семикратное наказание»?

В своем пророчестве о наказании наш Господь Иисус Христос говорил: «И Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Лук. 21, 24). Он не объяснил, когда это начнется, лишь обратил внимание верных на тот факт, что возвышение язычников над евреями будет продолжаться непрерывно, пока не окончатся «времена язычников», и что разрушение Храма произойдет в недалеком будущем.

Использованное в 24-м стихе слово «время» (греч. «кайрос») означает сжатый период времени, здесь – год. Библейский год продолжается 360 дней: 12 пророческих месяцев по 30 дней каждый. Наказание Израиля должно продолжаться 7 «времен», или 2520 (360x7) дней. Все это согласуется с Божьим постановлением – день за год (вспомним сорокадневную разведку и сорокалетнее наказании в пустыне (Числ. 14, 33–34; Иез. 4, 6)). ыходит, что 2520 пророческих «дней» соответствуют числу лет, которые будет продолжаться наказание евреев. Началось оно осенью 607 г. до н. э. и продолжалось до осени 1914 г. Книга Даниила иллюстрирует несколько эпох этого периода, показывая власть язычников в разных образах: зверей, выходящих из моря (человечества – Дан. 7, 3 – 27), идола с золотой головой, плечи и грудь которого были из серебра, живот и бедра медные, а ноги из железа, перемешанного с глиной (Дан. 2, 28–45). Даниил объясняет (это согласуется и с историческими свидетельствами), что диаспора телесного и духовного Израиля должна была сформироваться для исполнения своего предназначения во времена четырех государств. от они, эти мощные государства: Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим (языческий и раннехристианский).

Когда начался период «семикратного» наказания для евреев? Из библейских описаний и исторических свидетельств мы знаем, что этот период известен трехкратным «поднятием меча» халдеев против израильского народа. «Ты же, сын человеческий, пророчествуй – и ударяй рукой об руку, – и удвоится меч и утроится: меч на поражаемых, меч на поражение великого…» (Иез. 21, 14). От какого «удара меча» должны мы начать исчисление?

Вождь одной из частей войска своего отца Навуходоносор выступил против фараона HexaoII и его вассала, иудейского царя Иоакима. Фараон потерпел поражение под Кархемисом (IV Цар. 24, 7). скоре, после получения известия о смерти своего отца Набополассара, создателя авилонской империи, Навуходоносор возвратился в авилонию. Но только после семи лет своего царствования Навуходоносор забирает Иоакима в Вавилон (Иер. 52, 8 – 31). Здесь Иоаким вскоре при загадочных обстоятельствах умер. Второе «поднятие меча» произошло во время детронизации царя Иехонии. о время этих событий было выселено несколько тысяч невольников в Вавилон, а также были унесены вещи из Храма. После того как эти два предостережения не достигли цели, против Израиля был направлен третий, самый жестокий и разрушительный «удар меча». Этот удар уничтожил город и Храм, а народ был изгнан на 70 лет. Одни стали невольниками, другие разбежались, спасая свои души. Сама Израильская земля превратилась в пустыню – подобно тому, как это было с Самарией: «И вся земля эта будет пустыней и ужасом; и народы сии будут служить царю авилонскому семьдесят лет» (Иер. 25, 11).

А теперь рассмотрим эти события более подробно. Навуходоносор в девятый год царствования Седекии начал осаду Иерусалима (Иер. 52, 4). И в одиннадцатый год царствования Седекии, в девятый день четвертого месяца (июнь – июль), был сделан пролом в городской стене (Иер. 52, 6–7). озвратившись после успешного преследования бежавшей армии и царя, вавилоняне в одиннадцатый день этого же месяца вступили в город Иерусалим и сразу начали разрушать городские стены и жилые дома, не пощадив даже и дом Господень. Все это случилось, вероятно, 31 июля и 1 августа. В этом же месяце, в 23 день (Иер. 52, 15, 26–27, 30) началось переселение народа в неволю. На захваченной земле халдеи поставили управителем еврея Годолию (IV Цар. 25, 25; Иер. 52, 16), который был убит заговорщиками за день до детронизации и ослепления Седекии в Ривле, находящейся на расстоянии пяти недель пути от Иерусалима. По нашим вычислениям, описанные события происходили 19–20 сентября 607 г. до н. э. Все эти подробности весьма важны и пригодятся нам, так как Первая мировая война и ее последствия (уничтожение гражданских правительств и номинальной Церкви, как второго символического израильского Храма) как бы параллельны описываемым событиям. Относительно точного времени не все историки согласны между собой, поэтому существуют различные версии.

Согласно Библии (Иер. 25, 11; 29, 10; Дан. 9,12), вавилонское пленение продолжалось 70 лет. Нетрудно точно установить время возвращения: эта дата наверняка есть в документах светской истории. Царь Кир, согласно Птолемееву канону, царствовал 9 лет и умер в 529 г. до н. э. Значит, на трон он взошел в 538 г., а согласно Птолемею, тогда же пал Вавилон, покоренный Киром. Иосиф Флавий дополнил эти сведения, установив год этих событий: 536 г. Но в 1880 г. были найдены таблицы Набонида, последнего монарха авилонии, охватывающие период с 554 г. по 528 г. до н. э. Аналогичные таблицы Кира были прочитаны в 1891 г. и помогли установить точную дату. Кир совершил нападение на авилонию с севера в 538 г., в это же время сын Набонида алтасар был наместником царя и управлял в столице – Вавилоне. А Набонид, действительный и полномочный царь авилонского государства, имел столицу в Сиппаре. Кир победил там его 14 июня 538 г. Двумя днями позже вождь персов Гобрий, воевавший против алтасара, без боя занял столицу авилонии. Все эти описания согласуются с анналами Набонида, таблицами Кира и, равным образом, с текстом Библии (Дан. 5, 30–31).

В октябре 538 г. Кир вошел в столицу авилонии и воцарился. А до этого от его имени, как наместник, правил Гобрий, известный в истории и в Библии под именем Дарий (Дан. 6, 1). Найденные таблицы повествуют, что Кир вскоре распространил эдикт, разрешающий культ всех богов. Исходя из этого эдикта, евреям разрешалось возвращение в Палестину и отправление культа севышнего. Поэтому легко установить, что декрет Кира был издан между октябрем 538 г. и ноябрем 537 г. Эту дату можно еще уточнить: если разорение земли началось в октябре, то и возвращение после 70 лет плена должно было произойти в этом же месяце. Путешествие Ездры и Зоровавеля вместе с возвращающимися евреями длилось около пяти месяцев. Примерно около трех месяцев понадобилось для сборов стольких людей в дорогу. Исходя из всего этого, выводим, что эдикт был издан не позже марта 537 г. (Ездр. 3, 1, 7, 8–9). от так мы установили точную дату возвращения Израиля в свою землю из вавилонской неволи – октябрь 537 г. до н. э. Если к этой дате прибавим еще 70 лет плена, то получим 607 г. до рождения Христа. А эта дата очень точно подтверждается исторически и является точкой отсчета в осуществлении Божьего плана. С этого времени Иерусалим был непрерывно попираем язычниками. Мы удостоверились, что за нарушение Израилем завета с Богом его постигли предсказанные в Законе бедствия. И раньше Бог, желая вразумить народ, посылал наказания, отдавая его неоднократно в руки окружающих народов. сирийской неволе евреи томились 8 лет, у моавитян – 18 лет (Суд. 3, 8 – 14), ханаанейские народы попирали их 20 лет (Суд. 4, 2–3), филистимляне – 18 лет (Суд. 10, 7–8), а дольше всего находились они в руках халдеев – 70 лет (около 80 000 израильтян). На примере пророка Иеремии мы отчасти можем постичь ту неоценимую помощь, которую оказывал им Бог при посредничестве этого и других пророков.