Мистра - Игорь Павлович Медведев
343
Все мельницы, упоминаемые нашими документами, обозначаются любопытным термином — δυόφδαλμοι. Встречается он и в актах других византийских монастырей. Так, хрисовул Андроника II от июня 1321 г., подтверждающий права меникейского монастыря св. Иоанна Продрома на владение имуществом, упоминает несколько таких μύλων δυόφθαλμος (A. Guillou. Les archives de Saint-Jean-Prodrome sur le mont Ménécée. Paris, 1955, N 9). Наглядно мельница такого типа (водяная, с двумя отверстиями) представлена мозаикой большого дворца в Константинополе (см.: D. Talbot Rice. The art of Byzantium. London, 1959, N 40). Отметим, что вышеназванный хрисовул Андроника II упоминает также μύλων μονόφθαλμος (A. Guillou. Les archives, N 9).
344
Dôlger. Regesten, n. 2633; K. Zesiоs. 1) Έπιγραφαί, σελ. 542–548; 2) Σύμμικτα, σελ. 51–57 (ошибочно приписан императору Андронику II); G. Millet. Inscriptions byzantines, p. 106–112 (датируется августом 1319 г.); J.-P. Zepos. Jus graecoromamim, ex editione С. E. Zachariae a Lingenthal, I. Athen, 1931, p. 677–681.
345
Эту фразу Дэльгер переводит так: die mônche konnen auch Lateiner, welche in keiner anderen steuerrolle eingertragen sind (έλεύθεροι), als arbeitskrafte einstellen (Dôlger. Regesten, n. 2633). Нам кажется, что, санкционируя право монастыря сажать на свою землю элевтеров, акт имеет в виду не «латинян, не записанных в каких-либо практиках», а те категории греческого сельского населения, которые обычно скрывались под этим общим названием, Т. е. τω δημοσίω ανεπίγνωστοι, πτωχοί, ξένοι, μή καταγεγραμμένοι έν πρακτικοτς и τ. д., и находились на территориях, подвластных латинянам.
346
Dôlger. Regesten, n. 2438; К. Zesiоs. 1) Έπιγραφαί, σελ. 549–552; 2) Σύμμικτα, σελ. 57–60; G. Millet. Inscriptions byzantines, p. 112–115; J.-P. Zepos. Jus, I, p. 682–683.
347
Dôlger. Regesten, n. 2485; K. Zesios. 1) Έπιγραφαί, σελ. 552–556; 2) Σύμμικτα, σελ. 60–63; G. Millet. Inscriptions byzantines, p. 115–118; J.-P. Zepos. Jus, I, p. 684–685.
348
Обе эти деревни находились в нынешнем номе Мессения, анархии Олимпия, на юго-западном склоне горы Минф. См.: О. Маrkl. Ortsnamen Griechenlands in «frankischer» Zeit. Graz — Kôln, 1966, S. 46, 66.
Пожалование этих двух деревень Бронтохиону подробно рассмотрено в работах Якоби (D. Jacoby. 1) Un régime de coseigneurie gréco-franque en Morée: les casaux de parçon. Mélanges d'Archéologie et d'Histoire de l'Ecole française de Rome, 1963, p. 114–115; 2) La féodalité en Grèce médiévale. Paris — La Haye, 1971, p. 183, n. 1).
349
MM, I, p. 479–483.
350
Ibid. p. 482.
351
Ibid.
352
D. Zakythinos. Le despotat, II, p. 297.
353
Actes de Chilandar. Publiés par L. Petit et B. Korablev. BB, 17, 1911; Actes d'Esphigmenou. Publiés par L. Petit et W. Regel. BB, 12, 1906; Actes du Pantocrator. Publiés par L. Petit. BB, X, 1903; Actes de Philothee. Publiéspar W. Regel, E. Kurtz et B. Korablev. BB, 13, 1907; G. Ruillaret, P. Collomp. Actes de Lavra. Paris, 1937; P. Lemerle. Actes de Kut-lumus. Paris, 1945; F. Dolger. 1) Aus den Schatzkammern, 2) Sechs byzantinische Praktika des 14. Jahrhunderts. SBAW, philos.-hist. Klasse, H. 28* 1949; A. Guillou. Les archives de Saint-Jean-Prodrome; J. Bompaire. Actes de Xeropotamou. Paris, 1964; N. Oikonomidès. Actes de Dionysiou. Paris, 1968; P. Lemerle, A. Guillou, N. Svoronos, D. Papachryssanthou. Actes de Lavra, I (des origines à 1204). Paris, 1970.
354
Д. Ангелов. Рост и структура крупного монастырского землевладения в Северной и Средней Македонии в XIV в. ВВ, 11, 1956, стр. 138, 147.
355
А. П. Каждан. Аграрные отношения, стр. 76; Д. Ангелов. Рост и структура, стр. 149; М. А. Поляковская. Монастырские владения в Фессалонике и ее пригородном районе в XIV–XV вв. АДСВ, вып. 3, Свердловск, 1965, стр. 17; H. G. Beck. Kirche, S. 128. Подробную характеристику монастырского метоха в турецкую эпоху см.: Ф. И. Успенский и В. Н. Бенешевич. Вазелонские акты. Материалы для истории крестьянского и монастырского землевладения в Византии XIII–XIV веков, Л., 1927, стр. ХСІV–ХСVІІ.
356
Из многочисленных примеров, известных нам по публикациям монастырских актов, назовем только некоторые: Мануил II Палеолог хрисовулом от января 1394 г. подтверждает все дарения, сделанные отцом императора монастырю Пантократора, в Елевтерополисе и монидрион св. Анаргиров в Канин Рахин (Actes du Pantocrator, p. 21, VIII); хрисовулом от марта 1333 г. Андроник III жалует монаху (монастыря Продрома) Иакову монидрион пресвятой Богородицы, известный под названием Острины (A. GuіΙοu. Les archives de Saint-Jean-Prodrome, N 28); грамотой от октября 1333 г. Киприан, епископ Ферем (Φερεμων), отдает монастырю Продрома монидрион Богородицы, известный под названием Вембелака, в Трилисионе (Ibid. N 30); грамотой от июня 1398 г. протос Иеремия отдает монастырю Кутлумуш монидрион Христа Спасителя (P. Lemerle. Actes de Kutlumus. N 42); некий Михаил Иеракис дарит монастырю Кутлумуш построенный им монидрион (Ibid., N 24); Астрас и Иеракис дарят монастырю Дионисия монидрий (N. Oikonomidès. Actes de Dionysiou, p. 49).
357
Порфирий Успенский. История Афона, ч. III. Афон монашеский, отд. II, СПб., 1892, стр. 185–186. Специально этот вопрос рассмотрен в только что вышедшей книге Живойнович (М. Живоіновиѣ. Светогорске келие и пиргови у средшем веку. Београд, 1972). К сожалению, нам не удалось полностью использовать материал этой интересной работы.
358
ММ, I, р. 480.
359
Ibid., р. 481.
360
Ibid., р. 480.
361
Как, например, монидрионы, подчиненные Иверскому монастырю на Афоне. См.: F. Dolger. Zu den Ürkunden des Athosklosters Iberon. In: Byzantinische
