Жан Флори - Идеология меча. Предыстория рыцарства
193
См. на эту тему Devisse J. Pauperes et paupertasdans le monde carolingien; ce qu'en dit Hincmar de Reims //Revue du Nord48, 1966, p. 273–287; Mollat M. Les pauvres аи Моуеп Age.Paris, 1978, p. 47.
194
Hincmar de Reims. Ad Episcopos regni admonitio altera,P. L. 125, col. 1007–1017. См. прежде всего chapirres 12, 13 et 14.
195
Cm. Ad Episcopos regni,P. L. 125, col. 1011–1013; De ordine Palatii,с 9. Paris: P. Prou, 1884, p. 21–22. Однако отметим, что обе работы датированы 882 годом, что, вероятно, снижает значимость замечания Ж. Девисса: Devisse J. Pauperes et paupertas… Op. cit.,касающегося эволюции общества к феодализму во времена Хинкмара.
196
См. примечания на с. 62.
197
Hincmar de Reims. De ordine Palatii,с 27, M. G. H. Capitularia Regum FrancorumII, p. 526. По Ж. Батани: Batany J. Op. cit.,p. 245, milites expeditiдействительно могли означать здесь воинов.
198
См. выше, прим. 38.
199
Miles, cum oboediens potestati, sub qua legitime constitutus est, hominem occidit, nulla civitatis suae lege reus est homicidii (Когда воин, повинуясь власти, законно поставленной над ним, убивает человека, — ни по какому из законов своего государства он не виновен в человекоубийстве). De regis persona,с. 11, P. L. 125, col. 842.
200
Hincmar de Reims. De regis persona,с 10, P. L. 125, col. 842: non eos utique sub armis militare prohibuit, quibus suum stipendium sufficere debere praecepit.Отметим здесь еще, что Хинкмар испытывает необходимость уточнить, в какой форме (sub armis)они служат (militare), что еще раз показывает широкий смысл слова miles в IX веке.
201
См. доказательство Ж. Девисса: Devisse J. Hincmar… Op. cit.,p. 496–499. Серьезное возражение против подобного уподобления: разве сам факт, что milites носят оружие, не исключает их из категории pauperes?Если вопрос ставить так — исключает. Но возможно, что milites отчасти происходили из слоя pauperes и еще сохранили налет зависимости, социальной и экономической подчиненности, свойственной последним.
202
Devisse J. Ibid.,p. 497.
203
Это следует из одного текста, восходящего к 831 г. и процитированного Ф. Блаттом: Blatt F. Novum glossarium Mediae Latinitatis,1957–1963, p. 474–486. Тексты IX века, цитируемые Блаттом, показывают, что у слова miles еще нет определенного официального значения. Среди milites есть ignobiles (простолюдины). См. также Contamine Ph. Op. cit.,p. 94–95.
204
Sanchez Albornoz C Elejercitoy laguerraenelreinoasturleones /1 Ordinamenti mihtan in ocadente nell'alto medioevo Setttmane di Studio del Centro italtano di Studi sull'alto medioevo, 15, Spoleto, 1968, p 361 О необходимых экипировке и вооружении mihtes X века, включающих лошадь, см Contamine Ph Op at, p 109111
205
См Capitulaire de Soissons,с 8, датируемый 853 г, в М G H Capitularta Regum Francorum II, p 269 О капитуляриях и истоках «мира Божьего» см ниже, с 133 и 226
206
Hincmar de Reims De coercendi milttum rapinis,P L 125, col 953–956 id est, ad vindictam ne obhviscans pauperem populum (то есть не забудешь о защите бедного народа), col 953
207
< > Ш per villas, in qutbus поп solum homines caballani, sed etiam tpsi coccwnes rapinas faaunt < > (<> И в виллах, где не только всадники, но даже торговцы чинят грабежи < >) Hincmar de Reims Ibid,col 954 Отметим здесь еще отсутствие слова miles,как и в остальном тексте работы, кроме заглавия
208
Quta cum regts ministenum sit, se et suos qm bene agunt in melius semper dtngere, et pravos a mails coringere, impium est de regno sibi subjecto dona et servitia a subjectts exigere < >(Ибо, когда долг короля — всегда направлять к лучшему себя и тех, кто творит благо, а дурных от злодейств отваживать, он поступает недостойно, ежели данной ему властью требует от подданных даров и услуг < >) Ibid,col 956 Мы встречаем здесь выражение, похожее на формулы благословения при коронации — в частности, произносимые самим Хинкмаром в 877 г Об этом см с 148
209
Hincmar de Reims De ordine Palatu,X, ed M Prou Op cit,p 27
210
Возможно, искать в использовании выражения Августина «miles, cum oboedietls potestati, sub qua legihme constitutus est»(воин, когда повинуется власти, законно поставленной над ним), процитированного Хинкмаром в De regis persona,с 11, Р L 125, col 842, попытку оправдать необходимость подчинения mihtes IX века нанявшим их potentes означало бы искажать смысл слов Хинкмара. Как мы видели, контекст говорит скорей о теоретическом анализе воинской профессии, чем о попытке набросать какуюто картину современного ему общества
211
Oratonbus et bellatonbus Miracula Sancti Bei tint,с 7, M G H, S S 15, p 512513
212
Впрочем, тот же текст противопоставляет pugnantes — oratore < i,называемых также imbelle vulgus,что, видимо, означает весь безоружный народ, соединенный здесь во временное «сословие» молящихся Разделение, таким образом, не является ни социальным, ни даже профессиональным, а чисто случайным Впрочем, pauper уХинкмара — чаще всего человек, временно зависимый Это не постоянный общественный класс, как справедливо отмечает Ж fleBHCc(DevisseJ Pauperes et paupertas Op at,p 282) «Pauper 1 ом не бывают очень долго» Рискованное утверждение, от которого мы сохраним лишь один аспект pauperes не составляют стабильного единства, класса Это состояние, часто — переходное
213
Hincmar de Reims Lettre a Lothaire,P L 125, col 698
214
Отметим, что по Хинкмару король ради защиты королевства вправе отдавать homines mihtares управление церковными имуществами См Р L 125, col 1050 Относительное охлаждение аристократии к воинскому ремеслу, на котором Ж Девисс настаивает с немного излишней категоричностью, могло быть скорее следствием, чем причиной успеха завоевателей, проникавших повсюду, в частности, викингов — на север Франции Ф Контамин Contamine Ph Op at,p 107, говорит об «общей измене» между 840 и 865 годами части епископов и графов На смену им пришло сопротивление на местах К концу IX века были возведены местные крепости для защиты от норманнов, венгров, сарацин
215
Ср Dhondt J «Etudes sur la naissance des pnncupautes terntonales en France», (IX–X siecle)Brugges, 1948 См также прекрасно изложенные примеры по регионам, содержащиеся в книгах по истории провинций, изданных Прива В частности, по Аквитании HigounetCh HistovredeI Aquttaine Toulouse, 1971, p 173 ss, по Бретани Devailly G //Histoire de la Bretagne,dir J Delumeau Toulouse, 1977, p 139 bs, по Бургундии Manlier J, Richard J etQuarreP //Histoire de la Bourgogne,dir J Richard Toulouse, 1978, p 106 ss et 137 ss и т д
216
Dhondt J he Haut Moyen Age, VIII–XI' sieclesPans, 1968, p 93, 96, 97, 231, 250
217
Это же отмечает Ж Дюби Duby G Les trois ordres Op at,p 138139
218
См на эту тему Cohn N H Lesfanatiques del Apocalypse Pans, 1962, который, правда, делает в основном упор на толкования XI–XVI вв, но иногда ссылается и на более ранние комментарии, а также вычленяет общую тенденцию толкования
219
Haymonis Halberstatensis episcopt Expositions in Apocalypsin, Lib I, P L 117, col 953 A tnbus scilicet ordinibus, qui forsitan erant in populo Judaeorum, sicutfuerunt apud Romanes, in semtoribus scilicet, militibus, et agricolis, ita et Ecclesia eisdem tribus modis partitur, in sacerdotibus, militibus et agricolibus, quae tribus amabilis dicitur <…> (Как, вероятно, у народа иудеев было три сословия, равно как у римлян: сенаторы, воины и земледельцы, так и церковь распадается на три сословия — священников, воинов и земледельцев, и все три величают ее возлюбленной <…>) Переход от сословия «всадников» к сословию milites, возможно, очень показателен. Однако еще характернее то, что от senatores империи функция управления по Аймону, похоже, переходит к епископам, названным здесь sacerdotes. В этом Аймон Осерский примыкает к Ионе и Хинкмару.
220
Gebedmen and fyrdmen and weorcmen. Kings Alfred's old English Version ofBoethius.Oxford, W. J. Sedgefield, 1819, p. 40–41.
221
Batany J. Du bellator аи chevalier. Op. cit.,p. 24. См. также: Le Goff J. Note sur la societe tripartite, ideologie monarchique et renouveau economique dans la chretiente du IX au XIIе siecle / / L'Europe aux 1X'XI' siecles.Varsovie, 1968, p. 64 et n. 3.
222
Maxime de Turin. Homilie 114, P. L. 57, col. 517–518, ou P. L. 39, col. 1905: hoc est, quod fraudes suas ac rapinas suas conferetur commodum vocant, cum ipsa praeda inferatur incommodum? lllud autem addunt sceleribus suis, ut quos indefensos viderint, ipsos potius persequantur. Et putant se necessitates decepisse publicas, nisi domos deceperint orphanorum <…> vidua autem si quafuerit, aut sic injurii exagitatur ut nubat, aut <…> (Значит ли это, что толкающее их к обманам и грабежам они называют полезными, тогда как сама добыча приносит вред? Притом в дополнение к своим преступлениям они еще и сильнее преследуют тех, кто беззащитен. И полагают, что пренебрегут государственными нуждами, если не ограбят даже домов сирот <…> вдову же, если таковая встретится, либо вопреки ее воле принудят выйти замуж, либо <…>) Мы полагаем, что эта этика связана с властью, государственной властью — во времена Максима Туринского еще могло казаться, что milites являются ее агентами. Эта связь исчезает вместе с понятием о службе обществу. Она появится вновь лишь гораздо позже и в другом качестве.
