Коллектив авторов - Сборник рефератов по истории. 10 класс

Однако: «От всей фигуры Андрея веет чем-то новым; но едва ли эта новизна была добрая». Князь Андрей был суровым и своенравным человеком, который во всем поступал по-своему, а не по старине и обычаю. Современники заметили в нем ту двойственность, смесь силы со слабостью, власти с капризом. «Такой умник во всех делах, – говорит о нем летописец, – такой доблестный князь, Андрей погубил свой смысл невоздержанием», т. е. недостатком самообладания. Проявив в молодости столько боевой доблести и политической рассудительности, он потом, живя сиднем в своем Боголюбове, наделал немало дурных дел: собирал и насылал большие рати грабить то Киев, то Новгород, раскидывал паутину властолюбивых козней по всей Русской земле из своего темного угла на Клязьме". (В. О. Ключевский).

Трудно спорить с этими словами известного историка. Ведь именно в результате его похода в 1169 г., впервые за три столетия славы и величия, Киев, «матерь городов русских», был взят мечом, отдан на разграбление. Три дня его жгли и грабили, не щадя древнюю столицу, не жалея даже храмов, обдирая дорогие оклады икон, разбивая колокола, убивая жителей. Это событие стало завершением эпохи Киевской Руси.

После падения Киева великий князь Владимирский Андрей Боголюбский подчинил себе почти все русские земли. Только богатый и строптивый Новгород не хотел подчиниться и покориться. Андрей послал сына Мстислава на Новгород, сделав киевским князем своего брата. Новгородцы, зная о плачевной судьбе Киева, хорошо понимали, какая участь их ожидает. Они все как один встали на защиту города и вольности. Ведь киевляне сражались только за честь князя, а новгородцы – за свои нравы и уставы отцов, пусть не всегда мудрые, но священные для них. Последней надеждой новгородцев стала икона Божьей Матери. А может быть, и они наслышаны были о великой религиозности князя Андрея? Монахи и священники пели, держа на крепостной стене ликом к врагу любимую икону. Все это должно было поддерживать и вселять боевой дух в защитников города. Одна из стрел нападающих ударила в икону, и, ко всеобщему ужасу, из глаз Божьей Матери потекли слезы. Увидев это, защитники Новгорода бросились в бой и наголову разбили войско Владимирского князя.

Мечтой Андрея оставалось единение всей державы, но способы для этого он выбирал подчас такие, которые историки единодушно и резко осудили.

«При всем уме, хитрости, изворотливости, Андрей не установил ничего прочного в русских землях. Единственным побуждением всей его деятельности было властолюбие; ему хотелось создать около себя такое положение, в котором он мог бы перемещать князей с место на место, как пешки, посылать их с дружинами туда и сюда, по своему произволу принуждать дружиться между собою и ссориться. И заставить всех их волею-неволею признавать себя старейшим и первенствующим»[98].

Стараясь утвердить свою власть на севере и на юге, Андрей Боголюбский стремился к созданию единой державы. Но многочисленные князья, гордые и воинственные, не хотели расставаться с независимостью и изо всех сил отстаивали свои уделы. И даже недавно покоренный Киев вскоре опять вышел из повиновения. Кроме желания лично властвовать над князьями, у Андрея едва ли был какой-либо идеал нового порядка для русских земель. Что же касается его отношения к своей Суздальско-Ростовской волости, то он смотрел на нее как на особую землю, отличную от всей Руси.

Властолюбивый князь, изгнавши братьев и тех бояр, которые недостаточно ему повиновались, правил на земле, забыв, что избран был народом. В последние свои годы он становился все более жестоким и жил в селе Боголюбово, редко выезжая из него.

Видимо, в связи с этим некоторые философы и историки видят в Андрее предшественника российских самодержцев, предвестника «деспотизма», ликвидировавшего впоследствии политические права боярства и вече. Эта проблема настолько сложна, что даже мнения известных историков о личности князя разнятся.

Может быть, Андрей сумел бы соединить разрозненные княжества и создать единое государство, как это сделали короли Германии и Франции, но судьба распорядилась иначе. Стремление к единовластию вызывало только злобу у окружения Андрея. Он распустил в Суздале и Ростове вече, лишил независимости многие города, возвысил Владимир, который суздальцы и ростовцы презрительно называли своим пригородом. Так, думая о единой державе, князь оказался неугоден всем, и первая попытка соединить Русскую землю после веков междоусобиц оказалась неудачной.

Князь Андрей в продолжение почти 20-летнего безвыездного сидения в своей волости устроил в ней такую администрацию, что тотчас же после его смерти там наступила полная анархия: всюду происходили грабежи и убийства, избиения чиновников. Летописцы упрекают убийц и грабителей. Никогда еще на Руси ни одна княжеская смерть не сопровождалась такими страшными и постыдными явлениями. Современники хотели и готовы были видеть в Андрее проводника новых государственных устремлений. Но все его действия, поступки и образ жизни рождают вопрос: руководствовался ли он обдуманным планом, имел ли хорошо продуманную политическую стратегию или это был только пример княжеского самодурства? В трудные минуты князь Андрей способен был организовать и развить огромные силы, но разменивался на пустяки и совершал непростительные ошибки в покойные, мирные годы. Многие историки делают скидку на особую общественную среду, в которой вырос князь. Ведь половину жизни он провел в суздальском пригороде, где существовал особый мир. О последствиях его же политических преобразований пишет С. М. Соловьев[99]:

«Пример подан, почва приготовлена для нового порядка вещей; и северные князья, преемники Андрея, следуют его примеру, пользуются приготовленными им средствами: они не обращают внимания на родовые отношения, родовые счеты, смотрят на себя как на владельцев отдельных областей, не переходят из одной волости в другую, но постоянно живут в одной; великие князья, пользуясь старшинством, заботятся о том, как бы усилить свои материальные средства, удержать власть и силу в своей семье, дать первенство своему княжеству, увеличить его за счет других; младшие князья хорошо понимают стремление великих князей, противоборствуют им всеми средствами; но когда один из младших достигнет старшинства, то начинает действовать точно так же, как его предшественник, против которого он сам прежде вооружился».

Недальновидность, наивность или неразборчивость в людях стали причиной того, что Андрей создал себе весьма дурное окружение. Это подтверждает страшная, мученическая смерть, которую он принял. В заговоре против него участвовала даже его вторая жена, родом из Камской Булгарии, мстившая ему за зло, которое Андрей причинил ее родине. Летопись прямо намекает на то, как плохо сложено было общество, в котором жил Андрей. «Ненавидели князя Андрея свои, домашние, и была брань лютая в Ростовской и Суздальской земле».

Жена Андрея, дочь боярина Кучки, казненного за неповиновение Юрием Долгоруким, не простила ему смерти одного из своих братьев. Второй брат, Яким, собрал несколько недовольных слуг и сказал им: «Сегодня его казнил, а завтра – нас, так помыслим же о князе этом!»

Почему же у Якима оказались союзники из слуг князя? Андрей не приобрел в течение своего княжения друзей ни из числа приближенных бояр, ни из числа дружинников. Он погнал из своей волости старых бояр отцовских, не ужившись со старыми заведенными порядками. Не сошлись и требования дружинников с желаниями князя. Дружина после появления ее на восточной равнине в продолжение нескольких веков сохраняет характер военного общества, братства, которое со своим вождем движется, ища подвигов и добычи. Дружина весело, довольно живет при князе. Он их старший товарищ, старший брат, но не повелитель. Он ничего не скрывает от дружины, ни дум, ни желаний, ничего не жалеет для своих дружинников, щедро раздавая им еду, питье, деньги. Если же князь стал скуп, завел себе особо приближенных из числа дружинников, остальные легко и без сожаления покидают его. Ведь они ничем не связаны с волостью, где правит покинутый князь. Русская земля велика и князей много. Доблестному, храброму воину везде рады, любой примет его. Поэтому привыкал дружинник жить беззаботно, не думая о завтрашнем дне, сохраняя право служить кому захочет.

Андрей не хотел мириться с таким положением, он был прежде всего повелителем, обычные требования дружины не устраивали князя.

Видимо, князь Андрей знал о готовившемся заговоре. Летопись сохранила его слова, сказанные незадолго до смерти: "Господа Бога, моего Вседержителя и Творца своего, избранный народ на кресте пригвоздил, сказав: «Пусть кровь Его будет на нас и на детях наших».

Ночью, воспламенив умы изрядно выпитым вином, поднялись заговорщики на княжеское крыльцо. Всего их было 12 человек. Шла субботняя ночь памяти святых апостолов Петра и Павла. Убийцы начали ломиться в спальню князя. Андрей бросился к своему мечу, который достался ему от князя-воина святого Бориса. Но ключник заранее украл его. Голыми руками пытался князь противостоять убийцам. В темноте от рук своих же сооружников пал один из заговорщиков.