Коллектив авторов - Сборник рефератов по истории. 10 класс

Те же половцы и их жадные до богатых даров ханы стали причиной повышения налогов на Киевщине. Юрий Долгорукий, как опытный дипломат и политик, отваживал от русских земель половецкие орды богатыми и частыми дарами во время своего короткого великого княжения. Естественно, что немалое количество золота и прочих ценностей приходилось взимать с киевлян. Такие дополнительные потери, без сомнения, могли совершаться только в случае великокняжеского притеснения собственных подданных.

Результат трехкратного княжения Юрия Долгорукого на киевском престоле хорошо известен отечественной истории. Его сыновья так и не удержались в стольном граде Киеве – к 1101 г. все они были уже на своей «отчине» – Суздальской земле. Вот она-то благодаря правлению князя Юрия Долгорукого действительно шагнула далеко вперед в собственном развитии. Росло население, появлялись новые города-крепости, процветали торговля и ремесленничество, землепашество.

Именно при Юрии Долгоруком на Северо-Восточных землях Руси стал складываться новый центр русской государственности, обособленный от Приднепровья. Символичным для истории стало то, что именно князь Юрий Владимирович основал город Москву, которому счастливая судьба приготовила великое будущее столицы огромной Российской державы.

Поэтому и вошел Юрий Долгорукий в отечественную историю отнюдь не своим трехкратным великим княжением в стольном граде Киеве и самым деятельным участием в великой княжеской междоусобице, наступившей после смерти Владимира Мономаха и прекращенной Батыевым нашествием на Русь. Величие суздальского князя Юрия Долгорукого было заложено в основанном им небольшом порубежном городке на берегу Москвы-реки, небольшой деревянной крепостице на вершине Боровицкого холма.

1. Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 1. Тула: Приокское книжное издательство, 1990.

2. Ключевский В. О. О русской истории. М.: Просвещение, 1993.

3. Любимов Л. Д. Искусство Древней Руси. М.: Просвещение, 1981.

4. Соловьев С. М. Чтение и рассказы по истории России. М.: Правда, 1989.

5. Шевцов О. В., Синегубов С. Н., Опалинская М. Н. История государства Российского IX–XVI вв. (жизнеописания). М.: Книжная палата, 1996.

6. Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до конца XVIII века. М.: Просвещение, 1989.

ТЕМА 16. «ГОСПОДИ! ВЗГЛЯНИ НА СЛАБОСТЬ МОЮ!» (ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ ГЛАЗАМИ ИСТОРИКОВ И СОВРЕМЕННИКОВ)

1. Детство и юность Андрея

2. Богородица Владимирская – символ княжения Андрея

3. Первый самодержец Российский

4. Воинские доблести

5. Заговор. Предпосылки и причины

6. Смерть Андрея Боголюбского

Список литературы

В течение долгих веков Северо-Восточная Русь была одним из самых глухих уголков восточнославянских земель. Племя вятичей лишь к IX в. пришло сюда из района Воронежа.

Однако известно, что в междуречье Оки, Волги, Клязьмы было много пригодных для земледелия пахотных угодий. Заливные луга занимали сотни километров. Благодаря мягкому климату создавались благоприятные условия для развития скотоводства. В густых лесах водился пушной зверь, росли грибы и всевозможные ягоды. Процветало и давало большую прибыль бортничество, снабжавшее ценным воском и медом окрестные земли. В широких чистых реках в изобилии водилась рыба. Все это привлекало славянское население в богом забытые места. В IX в. здесь уже стояли крупные города – Ростов, Суздаль, Ярославль, Муром, Рязань. В честь Владимира Мономаха названы были Владимир-на-Клязьме и Переяславль. При нем стала возвышаться Северо-Восточная Русь и стала вотчиной Мономаховичей. Сюда же послал Мономах княжить одного их своих младших сыновей – Юрия.

К середине XII в. усилиями Юрия, прозванного за неуемную жажду власти и первенства Долгоруким, Ростово-Суздальское княжество из далекой окраины превратилось в обширное, независимое княжество, проводившее активную самостоятельную политику.

Волжская Булгария пыталась блокировать русскую торговлю на волжском пути, и Юрий Долгорукий не прекращал с ней войны, за влияние на смежные с Новгородом земли также шло неустанное соперничество, которое вылилось в серьезный конфликт между Новгородской республикой и поднимающейся, расцветающей Москвой. В течение долгих лет не оставляла Юрия Долгорукого мечта и о киевском престоле, которая сбылась в 50-е гг. XII в. Там же вскоре, в 1157 г., и умер князь Юрий Долгорукий.

Своим детям Юрий Долгорукий дал самое лучшее, по меркам того времени, образование. О Михаиле, его сыне, известно, что он «с греками и латинами говорил их языком яко русским».

Андрей, по словам летописцев, с юного возраста не заботился ни о чем, кроме «книжного учения» и «церковного пения».

Родился Андрей Юрьевич в 1120 г. Матерью его была первая жена Юрия Долгорукого, половчанка. Наряду с христианским именем ребенок получил половецкое имя Китан. Все детство он провел в отцовских владениях на Ростово-Суздальской земле. Юрий Долгорукий не щадил сыновей и приучал их к военным делам. Уже в 1147 г. Ростислав и Андрей ходили в поход против рязанского князя, который побежден был братьями. В 1149 г. Андрей получил от отца Вышгород, а через год проявил чудеса храбрости во время осады Луцка.

Однако миролюбие Андрея было превыше воинского тщеславия. Когда Изяслав, противник Юрия, после шестинедельной осады начал просить мира, Андрей первый и больше всех старался примирить его с отцом, несмотря на то что его брат Ростислав, лично оскорбленный Изяславом, и особенно Юрий Ярославович всячески побуждали Юрия Долгорукого к войне. Речь Андрея балы достойна будущего князя: «Отче, господине, милостивый на свой род и на вся христианы, помни слова Писания: се коль добро и красно, еже житие братии вкупе. Не слушай Ярославовича, примири к себе сыновца (т. е. племянника), не губи своей отчины. Мир стоит до рати, и рать стоит до мира». И он добился того, что его отец послушался и заключил мир с Изяславом.

Необычной была эта черта в тогдашних князьях – быстро отрезвляться от воинского опьянения ратными успехами и являться устроителями мира. Она, пожалуй, свойственна была только Андрею. Он, при всей своей личной беззаветной храбрости, не любил войны, считал ее лишь неизбежным злом или средством восстановить чьи-то попранные права. Но, если он приходил к убеждению, что кровопролитием этой цели достигнуть трудно или невозможно, он спокойно прекращал войну и первым заключал мир. Он «не величав был на ратный чин», не гнался за ратной славой и нисколько не ценил своих изумительных подвигов храбрости.

Юрий, мечтая утвердиться на княжении в Киеве, боролся за престол со своим племянником Изяславом Мстиславичем. И здесь Андрей показывал чудеса храбрости, начиная битву впереди полков, подвергаясь опасности, но в то же время, видя силы противника и не желая продолжать кровопролитие, уговаривал отца своего отступиться от Киева, оставить его до поры. Киев был неинтересен Андрею. В нем была заметна нерасположенность к югу, что отличало его от отца и других братьев, разделивших со всеми Ярославовичами любовь к Киеву.

Андрея влекло на север, он спокойно удалился к себе во Владимир Залесский после проигранной битвы за Киев. Когда же Юрий после смерти старшего брата и племянника окончательно утвердился в Киеве и посадил Андрея с собой в Вышегороде, тот и одного года не просидел в своей южной волости и ушел на север, теперь уже навсегда. До 40-летнего возраста провел Андрей Боголюбский жизнь в Суздальской земле. В Вышегороде и Киеве пришлось увидеть ему незнакомые до той поры нравы удельной распущенности и усобиц. Это было невыносимо для него. Летопись рассказывает, что «князь Андрей смущался о настроении братии своей и братанников, и сродников, и всего племени своего, яко всегда в мятеже и волнении все бяху и мнозе крови лияше». Андрей «скорбяше о сем и восхотете идти в Суздаль и Ростов, яко там, рече, спокойнее есть».

Интересен случай, произошедший с ним по пути в Суздальскую землю из Вышегорода и имевший, без сомнения, влияние на последующую его жизнь. В Вышегороде, в женском монастыре была икона Святой Богородицы, привезенная из Царьграда и написанная, по преданию, самим евангелистом Лукой. О ней рассказывали чудеса, что она якобы, будучи поставленной у стены, сама отходила к центру церкви, показывая тем, что хочет уйти в другое место. Однако взять ее из храма было невозможно – не позволяли жители города. Андрей захотел похитить ее и перевезти в Суздальскую землю, даровав таким образом своей земле святыню, уважаемую на Руси, и заслужив расположение Бога.

Подговорив священника монастыря Николая и дьякона Нестора, Андрей унес чудотворную икону из монастыря и вместе с соумышленниками убежал сразу в Суздаль. На всем пути их происходили чудеса: икона творила исцеления. Несмотря на давнишнее желание поднять Владимир выше Суздаля и Ростова, он проехал этот город, не оставив икону в нем. Однако именно во Владимире он планировал поставить ее впоследствии. За десять верст от Владимира до Суздаля произошло чудо: кони под иконой вдруг стали. Более сильные лошади, запряженные в повозку, тоже не смогли сдвинуть ее с места. Князь вынужден был остановиться. Он заснул в своем шатре, а утром рассказал о явившейся ему во сне Божьей Матери. Она приказала поставить икону во Владимире и не везти в Ростов. На месте, где произошло чудесное видение, поставили каменную церковь во имя Рождества Богородицы и основали при ней монастырь.