История мангитской династии - Ахмад Дониш
126
Прием (курунуш) — слово турецкого происхождения от корня, означающего поклон, а также торжественный прием во дворце правителя.
127
Джилавхана — специальное помещение для лиц, на обязанности которых было принимать от приезжавших в арк лошадей и караулить их до возвращения их владельцев из арка (см.: Абдуррахман-и Тали. История Абулфайз-хана, стр. 161, прим. 113).
128
Нож, украшенный драгоценностями. — «Каждый чиновник имел при себе меч с богатым украшением или, лучше сказать, нож, служащий в этой стране знаком отличия» (см.: А. Б ор н с. Путешествие в Бухару. М., 1848—1849, стр. 416).
129
Улемы — лица духовного звания, к которым принадлежали ученые-теологи, законоведы, преподаватели медресе (мударрисы).
130
Ахунд — одно из высших духовных званий.
131
Тюря — наследник престола.
132
Сарупо — жалованное платье, халат и чалма, выдававшиеся эмиром некоторым лицам при возведении их в тот или иной чин. При этом эмир через парвоначи вручал данному лицу особый указ (ярлык), написанный на лощенной кокандской бумаге. Указ этот парвоначи вставлял в чалму награжденного лица и тот в течение 3 суток должен был ходить с воткнутым в его чалму указом, чтобы все узнали о новом пожаловании. (Григорьев считает, что слово сарафан происходит от этого слова. См.: Записки Мирзы Шемса Бухари. Пер. и прим. В. В. Григорьева. Казань, 1861, прим. 5, стр. 89).
133
Эмир Хайдар правил (1800—1826 гг.).
134
Был участником в этом событии — вероятно, имеется в виду случай с избиением торговца хлебом.
135
Отменил всякие излишние поборы (олук и солук). — По поводу отмены «незаконных» налогов Шах Мурадом П. П. Иванов замечает, что она носила чисто формальный характер, так как в дальнейшем выяснилось, что большинство этих налогов продолжали взимать (см.: П. П. Иванов. Очерки по истории Средней Азии. М., 1958, стр. 106).
136
Имам — духовное лицо, читающее вслух молитву во время 'богослужения.
137
Муэдзин — особый служитель мечети, призывающий мусульман на молитву.
138
Мударрис — преподаватель высшего мусульманского учебного заведения медресе.
139
Коран, 2, 156 (161).
140
Айван — открытая галлерея, в данном случае — портал в соборной мечети.
141
1198 г. — 1784-1785 гг.
142
Племена (Элят) — кочевое и полукочевое население, сохранившее родовые деления (см.: П. П. Иванов. Очерки по истории Средней Азии, М., 1958, стр. 131).
143
Несколько раз нападал на тегеранские земли — имеются в виду походы Шах Мурада на Мерв в 1789—1790 гг.
144
12 раджаба 1215 г. — 30 ноября 1800 г.
145
1163 г. — 1749-1750 гг.
146
Урда — в данном случае женская половина дворца.
147
Кулах — головной убор особой продолговатой формы, иногда имеет значение символа власти.
148
Вакиль — доверенный, уполномоченный; чиновник, который заведовал хозяйством дворца того или иного феодала (см.: Сиасет-намэ. М.—Л., 1949, стр. 324, прим. 155). В данном случае А.. Дониш употребляет это слово именно в таком смысле. Иногда вакиль употребляется в смысле — уполномоченный какой-нибудь стороной при рассмотрении судебных споров.
149
Рамазан — 9-й месяц мусульманского лунного года, месяц поста.
150
Кафш — кожаная калоша.
151
14 раджаба 1215 г. — 2 декабря 1800 г.
152
Хонака — обитель или общежитие дервишей с мечетью, большим помещением для радений с кельями и большим двором — тип монастыря.
153
Танхо — система временных земельных пожалований служилому сословию взамен жалования или в дополнение к получаемому довольствию. Равнозначно средневековой икта.
154
Не ясный текст.
155
1189-1242 гг. — 1775-1826 гг.
156
4 раби-ал-аввала 1242 г. — 6 октября 1826 г.
157
7 раби-ал-аввала 1242 г. — 9 октября 1826 г.
158
15 мухаррама 1212 г. —11 июля 1797 г.
159
23 джумада I — 23 декабря 1826 г.
160
11 зул-када 1224 г. — 19 декабря 1810 г.
161
1242 г. последний день Рамазана — начало апреля 1828 г.
162
1250 г. — 1834-1835 гг.
163
Сипо, сипахи — служилое военное сословие, «занимавшее различные административные и военные должности и представляющие собою особое привилегированное сословие служилых людей», было известно в Бухаре под названием сипагов, или сипаев — термин широко распространенный в других среднеазиатских ханствах, а также в Турции. По своему общественному положению сипахи делились на различные группы, общественно-политическая роль которых была весьма разнообразна — от первого сановника ханства (кушбеги) до рядового командира сотни кавалерии (юзбаши). Этому привилегированному сословию противостояла масса населения, обозначавшаяся обычно термином «фукара», или «раайя» — народ, подданные, податное сословие (см.: П. П. Иванов. Очерки по истории Средней Азии. М., 1958, стр. 131; Мухаммед Юсуф Мунши. Мукимханская история. Ташкент, 1956, стр. 81).
164
Фетва, или ривоят — основанное на шариате юридическое заключение. Фетва оформлялась муфтием за определенную плату по чьей-либо просьбе. На основании этой фетвы судья выносил решение.
165
Равзат ас сафо Носири — исторический труд Риза Кули Ханл Хидайята. Издан в Тегеране в 1274 г., т. т. 8—9. Это произведение явилось продолжением
