Константин Пензев - Русь Татарская. Иго, которого не было
Если мы возьмем тот же пресловутый национальный характер, то его рассмотрение невозможно без рассмотрения исторических условий, в которых он развивался. Но если история подается неверно, то неверными будут и суждения о национальном характере. Притчей во языцех стали разговоры о влиянии «монголо-татарского ига» на душу русского народа, именно в нем всякий человек, претендующий на звание русолога и знатока таинственной русской души, ищет причину резких духовных различий между западным человеком и великороссом.
Известны слова К.Маркса: «Это было иго, которое не только подавляет, но растлевает и иссушает самую душу народа, который ему подпал. Монголо-татары установили режим систематического террора, орудием которого были грабежи и массовые убийства».
Сейчас попробуем заменить слова «монголо-татары» на «коммунисты». Посмотрим, что получится. «Это было иго, которое не только подавляет, но растлевает и иссушает самую душу народа, который ему подпал. Коммунисты установили режим систематического террора, орудием которого были грабежи и массовые убийства». Разве эта картина не является сутью исторической концепции советского периода (в первую очередь раннего), которую нам навязывают сегодняшние либеральные историки? Может быть, советские историки воссоздавали картину русской жизни в XIII веке по своим личным впечатлениям от ХХ века? Но о чем же тогда писал К. Маркс? Не кажется ли читателю, что он писал о том, что он хотел видеть, а не о том, что было в реальности? Впрочем, с Марксом-то все понятно, семьдесят лет его цитировали все без исключения ученые Страны Советов, а затем в одночасье изменили ему.
Так вот. Все это не история, все это идеологический вздор.
Романовы после своего прихода к власти облили грязью Орду, большевики после своего прихода к власти облили грязью Романовых, нынешние либералы облили грязью большевиков, те же, кто придет после либералов, обольют грязью и этих деятелей. В результате каждый получит свое, и именно то, что он хотел, но можем ли мы доверять всей этой «истории», написанной ради сведения политических счетов и самовосхваления? За всю эту ложь частью уже заплачено, частью еще предстоит заплатить.
Тот, кто посеет зубы дракона, пожнет горький урожай.
Новое евразийство, на взгляд автора, должно, прежде всего, не вести какую-то очередную борьбу против очередного ига, хотя бы и романо-германского, а работать над восстановлением российской истории. Нас должна интересовать именно эта история, а не только история Московского княжества, выводимая произвольным образом от Киевской Руси. Возможно, что к концу XXI века Россия останется единственным сколько-нибудь значимым в военно-политическом отношении регионом проживания остаточного массива белой расы, но эта раса никогда не исчезнет с лица Земли, и можно быть уверенным, что через некоторое время начнется процесс ее нового роста и бурной экспансии.
Заключение
В конце XXI века в обезлюдевшей Москве, в очереди за порцией пенсионной похлебки, отставной профессор политологии будет говорить своему соседу, кутаясь в старое одеяло: «А вы знаете, камрад, китайцы такая передовая нация, чтобы так же хорошо жить, нам следует усвоить учение Конфуция и овладеть всеми дворцовыми церемониями. Мы отстали от них на триста лет, а Россия… эх, камрад, такая темнота! Во всем виновато романо-германское иго, верьте мне, уж я-то знаю».
В конце XXI века значительная часть великороссов переедет на жительство в Приморский край и Маньчжурию, а где-то в середине XXII века в деревеньке Ми-хай-лоу, в провинции Хэйлунцзян, родится мальчик с голубыми глазами и светлыми волосами.
В руке его будет зажат сгусток спекшейся крови…
Дополнение. Несколько слов к теории этногенеза Л.Н. Гумилева
Общие положения. В самом простейшем виде цикличность российской истории можно представить себе как чередующиеся управленческие циклы ужесточения и послабления дисциплинарных порядков («откручивание – закручивание гаек»). В тригонометрии всякий цикл в графическом виде изображается как синусоидальный процесс или же движение по окружности в том случае, когда функция описывается в пространстве двух координат. При наличии третьей координаты, к примеру – оси времени, цикличность может быть изображена в виде спирали.
Существует ли цикличность российской истории в реальности? Скорее всего – да, существует. Данное предположение основывается на многочисленных эмпирических наблюдениях, которые можно свести в три группы.
1. «Феникс из пепла». Известный феномен неоднократной «гибели» России и ее якобы «чудесного воскрешения».
2. «Лысый – волосатый». Довольно забавное наблюдение, в принципе абсолютно правильное, о чередовании «тиранов» и «освободителей» на российском престоле.
3. «Вали все на усатого». Широко известное управленческое правило, согласно которому все провалы современного периода увязываются с просчетами предыдущего руководства. По сути, представляет собой «отрицание» одного исторического цикла другим.
Что касается первого пункта, то подтверждением здесь могут послужить широко известные российские смуты. К примеру, смутное время XVII века («бунташный век») и смутное время начала XX века. Между этими периодами, как известно, располагается период трехсотлетней империи Романовых.
В качестве обоснования для второго пункта можно предложить достаточное количество примеров. Рассмотрим управленческие характеристики русских царей что называется «в двух словах». Александр Первый – либерал. Николай Первый – консерватор. Александр Второй – освободитель. Александр Третий – консерватор. Николай Второй… На нем, собственно, и закончилась история романовской империи. Посмотрим на советское руководство. Ленин – освободитель и революционер. Сталин – консерватор и диктатор. Хрущев – революционер. Брежнев – консерватор. Горбачев – освободитель и революционер. Безусловно, подобного рода характеристики чрезвычайно загрублены. Однако общая картина отражается достаточно приемлемым образом.
Относительно третьего пункта достаточно вспомнить знаменитое хрущевское «разоблачение культа личности Сталина».
Итак, целью автора является изложение личного видения циклического характера общественно-политического процесса в России на основе теории этногенеза Л.Н. Гумилева.
Выбор точки отсчета. Пожалуй, одной из труднейших задач описания цикличности истории является выбор точки отсчета. Т. е. точная фиксация значения общественного процесса во вполне определенной временной точке. Подобного рода временная точка в российской истории существует, и ее значение если и не бесспорно, то, по крайней мере, весьма обосновано. Данной точкой является 1917 год, т. е. падение романовской России и нарождение России новой: СССР – РФ.
Среда распространения циклического процесса. Средой распространения циклического процесса, очевидно, следует признать общественное сознание народа России.
Ультракороткая цикличность (ультракороткие временные отрезки). Советский период в истории России удобен для рассмотрения тем, что начался он не так уж и давно и закончился совсем недавно. При этом он действительно создает впечатление законченности. Первое – ему присуща своя, совершенно отличная от других периодов система власти. Второе – советский период насыщен событиями и документами. В большинстве своем сегодняшние граждане России жили в этот период и сохранили личные впечатления. То, что 1917 год есть год практического зарождения Советского государства, вряд ли будет кем-то оспариваться. Затруднение вызывает дата крушения СССР. Официально этой датой является 1991 год, с его августовским ГКЧП и последующим затем образованием СНГ. Однако в зарубежной прессе и литературе часто называется другая дата. А именно 1989 год. В данном случае следует порекомендовать к прочтению статью Збигнева Бжезинского «Международные последствия 1989 года». Дата в заголовке статьи вовсе не случайна. З. Бжезинский говорит об «их победе в 1989 г.». Изучение соответствующего материала может привести нас к выводу, что «победа» Запада в холодной войне действительно датируется именно 1989 годом. Итого период существования коммунистического государства в России насчитывает 72 года.
Что дальше? Далее следует провести анализ семидесятидвухлетнего советского периода и выявить временные точки перелома характера общественно-политического процесса. Первая точка перелома так и называется – «Великий перелом». Это 1929 год. Вторая точка – 1941 год, начало Великой Отечественной войны. Третья точка определяется автором как 1953 год. Это год смерти Сталина и окончание сталинского периода развития СССР. Необходимо подчеркнуть, что выбор данных временных точек в общем и целом достаточно произволен, поскольку само понятие «перелом общественно-политического процесса» в некоторой степени имеет простор для толкования. Однако автор надеется, что нельзя не заметить в 1929 году перехода от революционных дискуссий к реальному и масштабному строительству. В 1941 году война и последующее восстановление являются периодом, совершенно отличным от периода 1929–1941 годов; окончание суровой сталинской диктатуры в 1953 году и переход на более либеральные позиции есть также кардинальное изменение политики и общественного уклада.
