Раддай Райхлин - Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика)
Другую разновидность самоубийства Эмиль Дурхайм назвал ?АНОМНОЕ?. По классификации такое самоубийство тоже относится к обществу с высокой сплоченностью. Уже было отмечено, что человек есть стадное животное и не может существовать без стада. Такое утверждение тем более верно, чем выше сплоченность общества. Гибель общества, разрушение его культуры начинается с гибели Богов. И если крепко сплоченное общество-стадо рушится или рушатся хотя бы только его идеалы, тискуль весьма высок и ему нет выхода. По этой причине тискуль переходит в депрессию и аномное самоубийство. Так застрелилась вторая жена диктатора И.Сталина. Так застрелились многие крупные ?большевики? вроде Серго Орджоникидзе, когда увидели как их ?друг и учитель? И.Сталин проводит массовый террор сверху и приближается их очередь.
Смерть И.Сталина повлекла за собой волну новых самоубийств. Подобно тому, как выше было рассказано о тех, кто не мог жить вместе с ?великим вождем?, теперь настала очередь тех, кто не мог жить без него. Я рассказываю о И.Сталине, но с таким же успехом я мог бы рассказать об арабских диктаторах и других. Представляет интерес отметить случаи массовых самоубийств киббуцников в первые годы становления киббуцов. Восторг 16-летней молодежи от идеалов социализма исчез у многих киббуцников, когда они достигли своего тридцатилетия. Вместо него наступили тискуль и депрессия. Киббуцы то остались, но киббуцники травились, топились, вешались... Если революционеры кончают жизнь самоубийством, но не ?на благо общества?,- а это случается нередко,- то это аномное самоубийство. Террористы тоже могут страдать депрессией и кончать жизнь аномным самоубийством. Последнее имеет место обычно после их ареста.
Сплочение доставляет удовольствие. Это удовольствие члены общества получают во время коллективных выпендриваний: танцев, пения, игр и пр. Анархия, которая всегда сопровождается разрушением идеалов и культуры общества, прерывает удовольствия и вызывает тискуль. Какой смысл в жизни, когда нет никакого удовольствия от не°? Количество самоубийств является характернейшим признаком анархии. Самоубийство всегда сигнализирует о неблагополучии общества, о его разрушении и гибели. Гибель индейцев Бразилии при контактах с миссионерами или просто с современной цивилизацией - результат самоубийств. Вымирание коренного населения острова Таите или других примитивных племен происходило именно благодаря самоубийствам. Здесь я приведу статистические цифры самоубийств в нынешней анархической России. Дано число самоубийств на каждые сто тысяч человек населения. Эти цифры я записал, когда 23-05-1995 наблюдал по телевизору передачу ?Тема? из Москвы. Тема передачи была самоубийства. Итак, при советской власти число самоубийств было 3 - ?норма?.
После ?перестройки?
1991 - 29.7
1992 - 31
1993 - 38
1994 - 42
Цифры отлично показывают как ?перестройка? кончилась анархией и эта анархия из года в год растет. Сокращение численности российской армии сопровождалось непомерным самоубийством ее офицеров. Более пятисот из них покончили собой. У меня нет сомнений, что такая ж тенденция к росту имеется, в Израиле и других странах. Вот для сравнеия статистика США .
1970 - 11.6
1980 - 11.9
1990 - 12.4
1992 - 11.7
1993 - 12.1
В статистике США как и в политической жизни нет скачков, но есть тенденция к росту. Следует заметить, что в книгах по социологии рассказывается об исследованиях самоубийств Эмилем Дурхаймом, но в качестве иллюстрации того или иного самоубийства рассказывается только о камиказе. Альтруистическое самоубийство весьма очевидно и его легко иллюстрировать. Это нельзя утверждать относительно остальных. Эти трудности, видимо, послужили причиной исчезновения конкретных примеров.
Рассмотрим как относятся различные религии к самоубийству. Еврейская религия запрещает всякое самоубийство. Жизнь человека принадлежит Богу и только. Бог и только Он вправе решать е°. Самоубийц запрещено хоронить на еврейском кладбище. Это самые общие принципы. Еврейская религия не квалифицирует самоубийц как это сделал сын раввина Эмиль Дурхайм. Тот еврей, который погиб в бою считается солдатом, а не самоубийцей. И вс° ж на мой вопрос о самоубийцах раввины сказали мне, что это очень сложный вопрос. Защитники крепости Массада, увидев, что битва с римскими легионерами проиграна, покончили с собой. Они не хотели дать врагу возможность насладиться победой. Их никто не осуждает и не считает самоубийцами. Больной раком, видя бесполезность всех методов лечения, покончил собой. Его никто не осуждает и его хоронят на еврейском кладбище. Христианство, видимо вслед за Еврейской религией, запрещает самоубийство за исключением альтруистического. А вот альтруистическое самоубийство даже поощряется. Для христиан Христос служит образцом такого жертвоприношения своей жизни. Умереть за Бога, за веру равносильно попасть в святые. Простых самоубийц не хоронят на общем кладбище. Ислам насчитывает два основных течения: сунниты и шииты. Сплочение шиитов более высокое и по этой причине это течение более фанатичное. Самоубийство при совершении террористического акта весьма поощряется. Именно от таких террористов-самоубийц страдает Израиль. Коммунистическая религия подобно всякой религии сплачивающей крепко общество поощряет альтруистическое самоубийство. Конкретно это выражается в том, что солдаты в бою бегут с криками: ?За Родину! За Сталина!? После смерти Сталина было рекомендовано кричать ?За Партию!? Погибшие за идеологию тут же возводятся в ранг святых и в честь их называются города, площади и пр. Так в Иерусалиме в районе Кнессета имеется площадь Эмиль Гринцвайг. Эмиль Гринцвайг - пацифист был убит во время демонстрации против войны в Ливане. К остальным видам самоубийств коммунизм относится равнодушно и нет никакого запрета на похороны самоубийц.
Глава 5. СТЕРЕОТИПЫ
КАК ГОЛЕМЫ ОДЕВАЮТСЯ
Харизматические РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
БАНДИТ В ЧЕРНОЙ ТУЖУРКЕ
АНАРХИСТ
ИМПОТЕНТ
МАЛИНОВЫЙ БАНДИТ
?ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТ? НАЦИОНАЛИСТЫ
ПРАВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ
ЛЕВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ
?СИОНИЗМ - ЭТО СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ ПЛЮС ЕВРЕИЗАЦИЯ ВСЕЙ СТРАНЫ!?
?ПАЦИФИСТЫ?
КАК ГОЛЕМЫ ОДЕВАЮТСЯ
Было время, когда я ходил с длинными волосами. В то время я не искал объяснений, почему у меня вдруг начали отрастать волосы. Я уверен, если бы меня в то время, в конце 60-х и начале 70-х, попросили объяснить причину такого явления, то я не задумываясь привел его. Разумеется, сегодня у меня другое объяснение. Я был голем. О прическе поминается в приведенной мной цитате из воспоминаний анархиста князя Крапоткина. Для царской полиции короткие прически женщин были признаком анархизма. Я поясню. Анархизм - это выступление против всяких законов и порядка. Прическа на голове уже символизирует о каком-то порядке наведенном ловкими руками и терпением. Исчезновение женских причесок - это яркое свидетельство развала общества, анархии. Такова анархическая мода. Не сомневаюсь, что любая женщина с короткой прической объяснит, что такая прическа весьма удобна: летом не жарко и меньше времени тратится перед зеркалом. Примем это объяснение. Длинные хвосты и косы у мужчин служит верным признаком голема. Если кто-то попытается возразить и сошлется, что такова мода, то я напомню, что мода отражает сплоченность общества и его психологию. В анархическом обществе все мужчины с хвостами -это големы. Как-то в поисках рецензента на мою работу я обратился в Израиле к лектору по социологии в филиале какого-то американского университета. Я кратко объяснил ему содержание работы и на вопрос какой в ней смысл, ответил: ?Я по внешнему виду собеседника могу судить о его поведении?. Он тут же потребовал, чтобы я определил его. Такое требование было для меня неожиданностью. Я ответил, что не занимаюсь публичным раздеванием своих собеседников. Это его не охладило. После его длительной осады я сдался и выпалил: ?Ты анархиист?. Уходя, я уже знал, что рецензию мне он не напишет. Действительно, через пару месяцев бесплодного ожидания я позвонил ему. Он заявил, что рецензии не будет. ?Так верните рукопись?,- взмолился я. ?Рукописи тоже не будет. Я отослал ее в США?.
Казалось бы, что общего между террором и одеждой террориста? Читая мемуары террористов, я находил там рассказы о переодевании их и подыгрывании под тот или иной образ при ведении наблюдений, выслеживании жертвы или выполнении акта террора. Вс° ж я решил не обходить этот вопрос и рассказать о том, что есть в нем существенного. Это существенное вытекает из того, что уже было описано и обозначено словом ?голем?. Исключим переодевание и подыгрывание и посмотрим как одевается голем.
То что сегодня обозначают словом мода это ничто иное, как стремление человека быть в общества, быть в стаде. Не забывайте, человек стадное животное. Разумеется, одежда, как и мораль зависит от сплоченности общества. Те члены банд, о которых идет речь, нуждаются в общества с весьма высокой сплоченностью. Сама банда уголовная или террористическая отвечает именно этим условиям.
