Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-2..docx

большая лестница,

104

относятся к сиро-хеттскому времени. Здесь были раскопаны некоторые части

города, а

также погребения: места погребальных урн и четыре могилы, высеченные в

скале. В

конце III тысячелетия здесь была хорошо известна колесница, маленькие

вотивные

образцы которой, сделанные из глины, были найдены в слоях J и H.

Возможно, что

сирийские племена занесли наряду с конем и колесницу в долину Нила, где о

ней впервые

упоминают египетские надписи XVI в. до н. э. Начиная с середины II тысячелетия,

очевидно, после походов Тутмоса III, египетское влияние в Хама становится

довольно

заметным. В слое F были найдены разнообразные мелкие египетские изделия: амулеты-

статуэтки богини Сохмет, богов Пта-Сокар и Беса, скарабеоиды и скарабей с

именем

Тутмоса III.154) Как видно, эти взаимодействия в значительной степени

находят отражение

в области идеологии, в частности религии. Так, например, культ

ханаанского бога Хорона

появляется в Египте в период совместного правления Тутмоса III и

Аменхотепа II.155)

Борьба за господство в Передней Азии протекала в значительной степени на

территории

Палестины. Характерно, что именно в Галилее, в Тель-эль-Орейме, была

найдена надпись

на камне, в которой фараон (по-видимому, Тутмос III) сообщает, что он

«отразил

иноземцев страны Митанни», 156) о чем подробно повествуется в «Анналах»

этого

воинственного царя. Множество разнообразных следов египетского влияния в

Палестине

было обнаружено во время раскопок древнего Бет-Шана (современный Бейсан).

Здесь в

развалинах большого южного храма, который обычно называется «храмом

Тутмоса III» и,

возможно, относится ко времени его царствования, было обнаружено много

предметов

иноземного происхождения, указывающих на сильное проникновение в Бет-Шан

различных влияний, шедших из страны Митанни; из хеттских областей, из

районов

Эгейского [149] моря. Таковы, например, две золотые кипрские булавки, хеттский

бронзовый кинжал с загнутым концом, очень похожий на кинжал, изображенный

на поясе

хеттского царя на рельефе из Богазкеоя, базальтовая плита с рельефными

изображениями

львов и собак, выдержанная в стиле митаннийского искусства, и некоторые

другие

предметы.157)

Наряду с этими эгейскими, хеттскими и митаннийскими влияниями в Палестину

все

сильнее и сильнее проникали влияния, шедшие из Египта, особенно с того

времени, когда

Палестина была прочно завоевана войсками Тутмоса III. Мы имеем все

основания

предполагать, что в Бет-Шане местные сирийские культы, в частности

обоготворение

змеи и культ местного бога Мекала, облекались в своеобразные

египтианизованные

формы. Так, в большом южном храме Тутмоса III, в котором было раскопано

шесть

помещений, включая внутреннее святилище и помещение для жертвенного

алтаря, было

найдено несколько египетских и египтианизованных предметов, в том числе

стала

Мекала, выдержанная в стиле типично египетских стэл и снабженная

египетской

гиероглифической надписью, а также обломок зеленого фаянсового сосуда с

несколькими

гиероглифами, входящими в состав имени некоего бога и, может быть, в

состав названия

«Бет-Шан».158) Далее в том же слое времени Тутмоса III в Бет-Шане были

найдены

следующие египетские и египтианизованные предметы: золотая подвеска с

гравированным изображением стоящей богини Ашторет с посохом «уас» в

руках,

базальтовая головка мужской статуэтки, изображение сидящего негра, скарабеи с именем

Тутмоса III, а под ступенями храма Тутмоса III был обнаружен скарабей с

именем царицы

Хатшепсут.159)

Столь же интенсивно проникали египтяне и в области прибрежной Финикии и

Северной

Сирии, где им приходилось преодолевать сильное влияние хеттов, хурритов и

эгейцев.

Крупные археологические работы, произведенные в Рас-Шамра, на месте

древнего города

Угарит, обнаружившие множество памятников архитектуры, материального

быта,

искусства и письменности, ясно показывают, что со времен Среднего

царства, особенно в

105

период XVIII династии, главным образом после походов Тутмоса III, египтяне пытаются

укрепиться в важнейших экономических и политических центрах страны.

Египетские

художественные изделия, относящиеся к XIX в. до н. э. как, например, базальтовая

статуэтка египетской царицы, скульптурная группа с изображением

«начальника города,

везира и судьи Сенусертанха», обломки двух сфинксов с именем Аменемхета

III, обломки

других скульптур, осколки скарабеев и статуэток, были найдены в

развалинах Угарита. В

некрополе этого древнего финикийского города были обнаружены явные следы

проникновения [150] в Сирию египетских культовых предметов, в частности, здесь была

найдена бронзовая статуэтка священной птицы (сокола или ястреба) с

двойной царской

короной Верхнего и Нижнего Египта на голове. Вблизи нее была найдена

вторая

аналогичная статуэтка меньшего размера, покрытая золотом.160) Ко второй

половине II тысячелетия относятся египетские и египтианизованные

предметы, указывающие на

сильное проникновение египетской культуры в страну Угарит. Так, в

развалинах храма в

Рас-Шамра были найдены типично египетская стэла с изображением царского

писца и

начальника казначейства Меми, молящегося перед местным богом Сэтом-Депен, золотые

блюда и чаши, наконец, большая стэла с изображением сиро-финикийского

бога Ваала,

выдержанные в духе аналогичных художественных изделий древнего Египта

времени

Нового царства.161) Борьба с местными племенами — хурритами, хеттами и

эгейцами, которые двигались с запада, севера и востока, чтобы захватить

ключевые позиции на

финикийском побережье, нашла отражение не только в скрещении

художественных и

религиозных влияний на территории Палестины, Сирии и Финикии в середине

II

тысячелетия, но и в произведениях художественной литературы как

финикийцев, так и

египтян. В древнефиникийской мифологической поэме о богине Анат

упоминаются Крит

(Кптр — Кафтор) и Египет (Хкпт — Хет-ка-Пта — Мемфис).162) Очевидно, Крит

и Египет

особенно соперничали в деле экономического и культурного проникновения в

области

Финикии и Северной Сирии, в частности в богатый приморский город Угарит.

В

египетских литературных произведениях, в письме писца Гори (папирус

Анастази) и в

«Сказке о занятии Иоппе» египетским военачальником Тхути ярко сказывается

не только

прекрасная осведомленность египтян о Сирии и Финикии, но и их обостренный

интерес к

этим странам, которые стали объектом энергичной завоевательной политики

египетских

фараонов XVIII династии. Так искусства, религия и литература отразили

факт глубокого

проникновения египтян и египетской культуры в страны Передней Азии, бывшие

давнишним яблоком раздора между великими державами древнего Востока во II тысячелетии до н. э.

106

Глава V.

Последние завоевания и упадок военной мощи Египта

в XV—XIV вв. до н. э.

Военная политика Египта при Аменхотепе II При Тутмосе III египетское государство достигло апогея своего

политического и военного

могущества. Египетские войска одержали ряд крупных побед над племенами

Нубии и

Передней Азии. Нубия до 4-го порога была полностью замирена и включена в

состав

Египта. Свободолюбивые народы и непокорные города Палестины, Финикии и

Сирии

были подчинены Египту. Тутмос III во время своих походов достиг

естественных рубежей

Сирии на севере в предгорьях Тавра и на востоке у берегов Евфрата. Больше

того,

египетские войска переправились через многоводный Евфрат, вторглись в

пределы

страны Митанни и нанесли тяжелый удар Митаннийскому государству. Опираясь

на свои

многочисленные войска и богатые ресурсы завоеванных территорий, Египет

прочной

ногой встал в Передней Азии, захватил в свои руки важные торговые пути, соединявшие

Северо-Восточную Африку, Переднюю Азию и Эгейский мир, завладел ключевыми