Александр Шитков - Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря)
Появился еще один метод - так называемый «третий путь». Призывая якобы к сохранению памятников, сторонники «третьего пути» предлагают при реконструкции исторической застройки сохранять только парадный фасад, переднюю стену, декорацию здания, встраивая его в современную новую постройку, созданную индустриальным методами. При этом, как правило, разрушается структура памятника, а также структура окружающего его пространства.
В тех случаях, когда обставить снос памятника под видом заботы о нем не удается, делаются попытки обосновать его «малоцен-ность» и «ветхость».
Ярчайшим примером «коллективной заботы» историко-архитектурных памятников является решение Старицкого райсовета «О списании здания Семеновской церкви» в 1965 году.
20 мая 1965 года специальная комиссия в составе председателя исполкома городского совета Н. Н. Кулешова, архитектора района Л. И. Алексеевой и представителя Райфо 3. С. Хитеевой «составили акт на предмет оценки и списания здания Семеновской церкви, находящейся в городе Старице по ул. К. Маркса, которое находится в разрушенном аварийном состоянии. Ремонту и реставрации не подлежит, так как восстановить ее первоначальный вид нет возможности, а для отдела Культуры здание не представляет собой памятника архитектуры». Комиссия предлагала, «списать Семеновскую церковь с баланса Старицкого Райфо, как здание развалившееся и разрушенное, которое длительное время находилось без кровли, из-за чего пришло в ветхое состояние». (354)
Через десять дней (какая оперативность по данному вопросу!), Исполком райсовета принимает решение «О списании здания Семеновской церкви», так как «с учета памятников архитектуры снято, находится в разрушенном состоянии, ... кирпичные стены разрушены и обломки кирпича в качестве стройматериала не пригодны». (355)
Исходя из приведенного текста, у всех читателей, читающих сегодня данное решение Старицкого райисполкома, должно сложиться впечатление об именно «благородной» цели, ведь для отдела Культуры бывшая церковь не представляет собой памятника архитектуры, тогда как в основе решения о разрушении здания лежит гораздо более прозаическая причина, хорошо видимая по следующему решению районного Совета: «На месте бывшей Семеновской церкви начать строительство Старицкой пожарной части». (356)
Точно такие же решения будут приняты по окончательному уничтожению Воздвиженской церкви, приблизительно на этом месте сегодня возвышается «саргофак» районного Дома культуры, Иоанна Предтечи и кладбищенской Васильевской городских храмов. Усадебного комплекса в селе Первитино, церкви Толгской Богоматери в селе Бойково, Преображенской церкви в селе Холо-хольня, «так как вышеназванные памятники архитектуры имеют большую степень разрушения и провести реставрационные работы на них или консервацию не представляется возможным». (357)
К началу 60-х годов в Старицком районе действовало только две православные церкви - городская Свято-Ильинская и села Берново Успения Божией Матери.
В 1963 году умер священнослужитель Берновской церкви и верующие этого прихода обратились уполномоченному по церковным делам Куроедову, чтобы прислали нового священника. Ответ не застал долго ждать: «Церковь закрыть и передать безвоздместно часть имущества (лента, отрезы ситца) Старицкому детсаду номер 1. Остальное имущество (полотенца, половые дорожки и т. д.) разрешить продать Старицкому Дому инвалидов». (358)
Уже 19 июня 1964 года был составлен акт представителем Старицкого райисполкома в лице председателя Берновского сельского совета Н. Ф. Степановым, экономистом совхоза «Берново» А. П. Смирновым, депутатом сельсовета В. М. Бекреневой о передаче безвозмездно Успенской церкви совхозу «Берново» стоимостью 8000 рублей. (359)
Таким образом, в 1964 году в Старицком районе работала только одна городская Свято-Ильинская церковь. Чтобы понять в каких условиях приходилось работать верующим в эти годы, достаточно взглянуть на папки дел «Материалы по вопросам религиозных культов», хранящихся в Старицком муниципальном архиве Тверской области.
Еще в 1961 году в соответствии с решением исполкома Облсо-вета «Об усилении контроля за выполнением законодательства о культах» при Старицком райисполкоме была создана «группа содействия в деле усиления контроля за выполнением законодательства о культах» в составе 12 человек. (360) Как правило эту группу возглавлял секретарь исполкома Старицкого райсовета. Комиссия должна была изучать формы и методы деятельности религиозных организаций в Старицком районе, строго контролировать их финансово-хозяйственную деятельность, посещать все основные религиозные праздники и на основании увиденного делать докладные, сообщать о проповеднической деятельности священнослужителей, «их приспособленчество к современной обстановке» и т. д.
Особый же контроль возлагался за деятельностью священнослужителей. В 1961 году в Старицкую Свято-Ильинскую церковь был прислан священник Борис (Борис Александрович Ясинский). Его неординарная деятельность послужила очередной докладной уполномоченному при Совете Министров СССР по Калининской области Б. Шантгай. Вот что, в частности, писала секретарь райисполкома: «Священник Ясинский ведет неправильный общественный образ жизни. Он катает на своем мотоцикле детей, угощает их конфетами и пряниками, приглашает их смотреть у себя дома телевизор. На своем мотоцикле возит женщин в лес за ягодами и грибами. Купается до поздней осени в реке Волге. Я дважды приглашала его к себе в кабинет на беседы. За неправильное поведение Ясинский строго предупрежден». (361)
А вот еще один любопытный случай, произошедший в городе Старице. Приведем полностью этот документ:
«Уполномоченному Советов по делам русской православной церкви и религиозных культов при Совете Министров СССР по Калининской области тов. Шантгай Б. В.
Настоящим сообщаю Вам, что в редакцию районной газеты «Верный путь» поступило устное заявление-просьба от гражданки Монаховой Анны Васильевны, работающей бригадиром колхоза им. Жданова Ново-Ямского с/с, проживающей в дер. Сельцо, через районную газету выразить благодарность священнику Ильинской церкви Ясинскому за спасение ее сына Вовы во время ледохода на р. Волге.
Произошло это при следующих обстоятельствах : Во время весеннего половодья и ледохода на р. Волге, 19 апреля 1964 года, около г. Старица на берегу играли дети. Среди них был девятилетний мальчик-Вова - сын Монаховых. Мальчик оказался, как неизвестно, на льдине, приставшей к берегу. Через некоторое время льдину от берега оторвало и понесло по, течению. На берегу в это время был народ, среди них священник Ясинский. Увидев, что льдина с мальчиком поплыла и ее несет на середину Волги, присутствующие при этом закричали, а Ясинский разделся и бросился в воду. Плыть пришлось далеко, т. к. льдина была на середине. Подплыв к льдине, Ясинский начал ее толкать по направлению к берегу и таким образом причалил ее, сняв находившегося на ней мальчика Вову и отправил его домой. Все это видели и, стоявшие на берегу люди.
Я беседовала с матерью Монаховой, она сказала, что ей обо всем рассказали очевидцы и она решила выразить свою благодарность через газету. Я ей объяснила, что этого делать не будем, но я поставлю обо всем этом в известность соответствующие органы. Она со мной согласилась.
Отец мальчика Монахов Константин Александрович работает рабочим Межколхозстроя». (362)
Вот так ретивые борцы с религией стремились замалчивать подвиг простого священника. Справедливости ради надо отметить, что через некоторое время Московский Патриарх Алексий наградил священнослужителя Ясинского Бориса Александровича церковным орденом св. Владимира третьей степени.
Большая роль в борьбе с религией на местах отводилась членам исполкомовской комиссии, которые ретиво исполняли контроль законодательства о культах. Именно они стояли внутри храма и переписывали почти всех пришедших на религиозный праздник. Буквально уже на следующий день на стол секретаря исполкома (как правило - руководителя комиссии) ложилась докладная. За это члены комиссии получали дополнительные выходные за «отработанное время». И через некоторое время на заводах, фабриках, учебных заведениях, райкомах комсомола вовсю начиналась «проработка» тех лиц, которые «засветились» в церкви на религиозном празднике. Особо подчеркивались в докладных члены ВЛКСМ и КПСС.
Приведем, например, нашим читателям докладную записку, написанную членами комиссии по религиозным культам за 1972 год:
«Доводим до Вашего сведения, что нами с 8 апреля на 9 апреля (праздник Пасхи) была посещена Ильинская церковь с 22 час. до 2 час.
На богослужении присутствовало примерно человек 500. В основном были жители г. Старицы, близлежащих деревень Сельцо, д. Ямская, ст. Старица, Кореничено, с. Луковникова, а также приезжих из г. Ржева и Зубцова.
