Ленни Бреннер - Сионизм в век диктаторов
«В красивых словах, которые позволяли предполагать наличие антиеврейского и антианглийского заговора, английский министр иностранных дел возложил всю вину на итальянцев. Вся либеральная пресса клюнула на приманку, так ловко брошенную в воду. Подобно своре собак, разгорячившихся после травли, марксистская пресса подхватила крик»29.
Несмотря на то что ревизионисты явно поставили не на ту лошадь, он продолжал:
«Не может быть сомнения, что Муссолини, прижимистый реалист, счел бы это хорошим бизнесом, если
бы он мог вызволить евреев из английской орбиты.
Мощный, независимый Сион, с которым он был на дружеской ноге, прекрасно устраивал бы его. Сами евреи устраняли эту перспективу, афишируя свое упорное англофильство, и Муссолини стал рассматривать сионизм как простую маскировку создания еще одной зоны для английской политической и экономической экспансии в Средиземноморье. С этого времени в итальянском воображении сионисты, хотя и туманно, представали антиитальянской вооруженной силой. Тем не менее не было предъявлено ни малейших доказательств, подкрепляющих утверждение, что итальянское вмешательство было очевидным фактором в недавнем восстании арабов в Палестине»30.
В конце концов Испания, а не Палестина убедила Муссолини в необходимости поддержать Гитлера. Муссолини понял, что он и Гитлер теперь должны поддерживать единство между собой, чтобы отразить угрозу революции в какой-нибудь другой стране, и что лишь посредством союза с германской мощью он мог надеяться расширить свою империю. Но ему было также известно, что невозможно быть союзником Гитлера и иметь евреев в своей собственной партии. Поэтому он выдумал латинизированное арийство, изгнал евреев из партии и экономики и ускорил подготовку к войне. Ревизионисты заявили, что их ошибка была невольной:
«В течение ряда лет мы предупреждали евреев, что они не должны оскорблять фашистский режим в Италии. Будем искренними, прежде чем мы обвиним других в недавних антиеврейских законах в Италии; почему бы не обвинить сначала наши собственные радикальные группы ответственными за то, что случилось»31.
С поворотом Муссолини в сторону Гитлера ревизионистский фашизм стал нетерпимой помехой в еврейском мире, и, когда Жаботинский умер в Нью-Йорке в августе 1940 г., ревизионисты спешно упразднили титул «Рош Бетар», который стал напоминать фашизм. Они признавали, что сами были фашистами. Они только заявляли, что никто не мог заменить Жаботинского. Недавние летописцы, естественно, имеют тенденцию умалять роль своих внутренних фашистов или вовсе избегать упоминания о них, таких, как Ахимеир; Чивитавеккья обычно замалчивается, если не считать попыток реабилитировать всего лишь «основателей военно-морского флота Израиля, которые учились там».
«В разгар самых тревожных событий нашего времени»
Нельзя закончить обсуждение ревизионизма и фашизма, не упомянув кратко о роли Бегина в этих событиях. В его послевоенных книгах «Восстание» и «Белые ночи» опущена его собственная деятельность в 30-х гг., а Жаботинского он характеризует как непонятного выразителя идеи военной обороны. Но в 22 года Бегин пользовался достаточной известностью, чтобы сидеть вместе с Жаботинским в президиуме конференции польских ревизионистов, состоявшейся в 1935 г. в Варшаве. К 1938 г. он стал основной фигурой на международной конференции «Бетара» в Варшаве, а к 1939 г. был назначен главой польского «Бетара». Но несмотря на то, что бесчисленные его противники называют Бегина фашистом, они никогда не цитировали его статей в защиту Муссолини, и следует предположить, что их вовсе не существует. Однако, если правильно то, что он никогда открыто не проповедовал фашизм, то почему же Иехуда Бенари, директор Института имени Жаботинского и автор статьи о Бегине в «Энциклопедии сионизма и Израиля», категорически заявляет, что в 1939 г. он «примкнул к радикальному крылу ревизионистского движения, которое идеологически было связано с „Брит Ха Бирионим”»32. Б errai был личным другом Ахимеира, депортированного в Польшу в 1935 г. из Палестины, а также Вейсля, часто приезжавшего в Варшаву для переговоров с польским правительством от имени НСО. Он был близким другом Натана Ялипа-Мора и в то же время поклонником Авраама Штерна — оба отъявленные тоталитаристы. Даже после второй мировой войны как лидер партии «Херут» в новом израильском государстве Бегин привлекал как Ахимеира, так и фон Вейсля в качестве авторов, писавших для ее ежедневной газеты.
В декабре 1948 г. по случаю первого визита Богина в Соединенные Штаты Альберт Эйнштейн, Ханна Арендт, Сидней Хук и другие послали письмо в «Ныо-Йорк тайме», в котором разоблачили его политический курс. Учитывая историю движения и близкие связи Бегин а с открытыми фашистскими элементами довоенного ревизионизма, привлекает внимание их оценка идеологической позиции Бегина:
«В разгар самых тревожных политических событий нашего времени следует упомянуть появление в недавно созданном государстве Израиль Партии свободы, политической партии, родственной по системе организации, методам деятельности, политической философии и социальной риторике нацистской и фашистской партиям… Они проповедовали смесь ультранационализма, религиозного мистицизма и расового превосходства…
Они предполагали создать корпоративные профессиональные союзы по образцу итальянских фашистов…
Ввиду вышеизложенных соображений настоятельно необходимо, чтобы истина о г-не Бегине и его движении была предана гласности в нашей стране. Тем более трагично, что высшее руководство американского сионизма отказалось от проведения кампании протеста против деятельности Бегина»33.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Joseph Schechtmann. The Jabotinsky — Slavinskv Agreement. —
“Jewish Social Studies”, October 1955, p. 237.
2 Ibid., p. 306.
3 Marie Syrkin. Labour Zionism Replies. — “Mcnorah Journal”, 1935. p. 72.
4 Vladimir Jabotinsky. The Iron Law. Selected Writings, 1962, p. 26.
5 Yaacov Shavit. The Attitudes of the Revisionists to the Arab Nationa-
list Movement. — “Forum on the Jewish Peoole, Zionism and Israel”,
1978. p. 102.
6 Robert Gessner. Brown Shirts in Zion. — “New Masses”, 19 February
1935, p. 11.
7 Vladimir Jabotinsky. Jewish Fascism. — “The Zionist”, London,
25 June 1926, p. 26.
8 Vladimir Jabotinsky. Samson (American edition, entitled “Prelude to
Delilah”), p. 200–201.
9 Joseph Schechtman. Fighter and Prophet, p. 165.
10 Yehuda Benari and Joseph Schechtman. History of the Revisionist
Movement, vol. I, p. 338.
11 Vladimir Jabotinsky. Zionism and Communism. — “Hadar”, February
1941, p. 33.
12 Shlomo Avineri. Political Thought of Vladimir Jabotinsky. — “Jeru-
salem Quarterly”, 1980, p. 17.
13 Vladimir Jabotinsky. State Zionism, p. 10.
14 Syrkin. Labor Zionism Replies, p. 79.
15 D. Carpi, A. Milano and A. Rofe (eds.). Scritti in Memoria Di Leone
Carpi, p. 42 (Jabotinskv. Letter to Leone Carpi, 7 October 1931).
16 Ibid, 21 May 1935, p. 54–55.
Michael Bar-Zohar. Ben-Gurion (American edition), p. 67.
18 Leopold von Mildenstein. Ein Nazi fährt nach Palestina. — “Der
Angriff”, Berlin, 27 September 1934, p. 3–4.
19 Bar-Zohar. Ben-Gurion — The Armed Prophet, p. 46.
20 Jacob de Haas. New Struggles in an Old World. — „Chicago Jewish
Chronicle“, 18 October 1935, p. 9.
21 D-r von Weisl Believes in Fascism. — „World Jewry“, London,
12 June 1936, p. 12.
22 Беседа автора с Ш. Мерлином, 16 сентября 1980 г.
23 Vladimir Jabotinsky. Letter to Plugat Civitaveccia. Selected Writings
(USA).
24 Lldea Sionistica (Supplemento al,Ns 8), March 1936, p. 2.
25 „Mussolini, My Husband“ (Italian film documentary).
26 Jabotinsky. Scritti, 29 January 1934, p. 25.
27 Schechtman. Fighter and Prophet, p. 304.
28 Jabotinsky. Jews and Fascism Some Remarks and a Warning. —
„Jewish Daily Bulletin“, 11 April 1935, p. 3.
29 William Ziff. The Rape of Palestine, 1938, p. 428.
30 Ibid., p. 429.
31 Paul Novick. Solution for Palestine, 1939, p. 18.
32 Yehuda Benari. M Nahum Begin. — „Encyclopedia of Zionism and
Israel”, vol. I, p. 116.
33 New Palestine Party. — „New York Times“, 4 December 1948, p. 12.
11. РЕВИЗИОНИЗМ И НАЦИЗМ
В начале 1932 г. Нормену Бентвнчу, главному прокурору Палестины и сионисту, была оказана честь Еврейским университетом предоставлением ему кафедры международного права и мира. Когда он начал свою лекцию, посвященную вступлению в эту должность, в аудитории внезапно раздались крики: «Идите и говорите о мире с муфтием, а не с нами».
Он начал снова, но на этот раз в него полетели бомбы со слезоточивым газам и листовки, в которых говорилось, что студенты-ревизионисты выступают против него и его предмета, и полиции пришлось очистить зал В то самое время, когда коричневорубашечники Гитлера срывали митинги, было неизбежно, что еврейская публика Иерусалима, естественно, считала одетых в коричневые рубашки бетарцов доморощенными нацистами. В 1926 г. Аба Ахимеир уже писал о необходимости уничтожения их противников, и, когда студенты предстали перед судом, их адвокат, видный ревизионист, с удовлетворением воспринял их характеристику еврейского нацизма.
