Андрей Буровский - Запрещенный Рюрик. Правда о «призвании варягов»
Не стоит считать, что славян истребили и вообще что с ними поступили так уж нехорошо. Современные немцы на добрую треть — онемеченные славяне, и, кстати говоря, ничуть этого не скрывают. Мекленбургом (бывшим Михеленбургом, бывшим Велеградом, бывшим Ререгом) правили потомки славянской династии Никлотов. Сам Никлот до конца воевал с немцами и погиб в августе 1160 года, при атаке на немецкий обоз. Тогда князю было уже 70 лет. После гибели старшего сына Никлота, Вертислава, второй его сын, Прибыслав II (1160–1178), присягает герцогу Саксонии и Баварии из династии Вельфов, Генриху Льву. Он-то и становится основателем мекленбургской княжеской и герцогской династии, которая правила бывшими землями ободритов до 1918 года. Так что ободриты никуда не исчезли, они «просто» онемечились и даже сидели на престоле собственной земли[109].
Были ли ободриты соколами?
Хронист Адам Бременский в ХI веке писал: «Славянских народов существует много. Среди них наиболее западные вагры, живущие на границе с трансальбингами. Их город, лежащий у моря Алдинбург. Затем следуют ободриты, которых теперь называют ререгами, а их город Магнополис»[110].
Деятель чешского национального возрождения Павел Шафарик читал название Рерик как Рарог, а название народа ререги как рарожане. Шафарик указывал, что слово rarog — по-польски один из видов сокола, балобан. Есть деревня Рарог в Полоцкой земле, и есть много «птичьих» названий славянских городов и замков — Орел, Сокол, Ястреб и т. д.
Но и такой серьезный ученый, как А. Ф. Гильфердинг, предполагал, что Рарог было славянским именем крепости Рерик.
Некоторые романтически настроенные ученые полагали, что Рерик (сокол) было прозвищем ободритского князя Дражко и в его честь была названа столица ободритов и что «рерики» (соколы) было вообще вторым названием ободритов[111]. Были даже предположения, что прозвище Рерик могло быть родовым в семействе ободритских князей, родичей Рюрика[112].
Посол германских императоров, австрийский немец Герберштейн в первой половине ХVI века был в Московии. Он едва ли не первый в германоязычном мире ознакомился с русскими летописями. Связывая название варягов с названием прибалтийских славянских племен вагров, он полагал: «Русские вызвали своих князей скорее от вагров, или варягов, чем вручили власть иностранцам, разнящимся с ними верою, обычаями и языком»[113].
В начале ХVIII века мекленбургский герцог Карл Леопольд женится на дочери царя Ивана V Екатерине, и тут же в Мекленбурге появляется целый ряд трудов, восстанавливающих (или «восстанавливающих»?) историю династии князей ободритов — предков и предшественников герцогов Мекленбурга.
К свадьбе своего герцога и Екатерины в 1716 году профессор Пражского университета Иоганн Хюбнер издал труд, в котором утверждал, что сыновья Годлиба, Рюрик, Сивар (он же Синеус русских летописей) и Тровор, в 840 году отправились на Русь. Правда, источники почтеннейшего профессора Хюбнера довольно темны и невнятны. Данные о Витославе и его сыновьях согласуются с данными «Анналов королевства Франков», им можно верить. А вот сведения о сыновьях Готлиба-Готслава извлечены из манускрипта 1687 года, написанного нотариусом мекленбургского придворного суда Иоганном Фридрихом фон Хемницем. А фон Хемниц ссылался на какой-то неизвестный нам документ 1418 года. Если даже этот документ и правда существовал, то ведь и его автор жил спустя шесть веков после Готслава и его сыновей.
В целом же вся история очень напоминает литературную мистификацию, написанную людьми, которые хорошо знали русские летописи и сказания о Рюрике и его братьях. К тому же мистификацию, написанную по политическому поводу.
Был ли Велиград городом соколов?
Никто не сомневается, что Велиград был значительным, серьезным городом. Был он построен около 700 года, когда ободриты поселились в регионе. Очень скоро он стал полиэтническим городом со смешанным славяно-скандинавским населением и с двумя разными названиями.
Столицей вендов-ободритов был город, который славяне называли Велиград, т. е. «Великий город», у латинских хронистов он называется Магнополис, что является калькой предыдущего, у саксов — Михелинбург (откуда современный «Мекленбург»), у скандинавов — Микилингард и, наконец, у датчан — Рерик или Рарог, т. е. «Сокол»[114].
Название «Рерик» является аргументом некоторых представителей «антинорманистской» школы, но даже это очень хилый аргумент, поскольку название-то не славянское, а датское. Скорее уж тогда это подтверждение версии Рерика Ютландского.
«Название Велиграда «Рерик» стало излюбленным аргументом некоторых представителей российской «антинорманистской» школы. Действительно, оно перекликается с именем «Рюрик» — и лучшего доказательства неславянского происхождения этого имени трудно было бы представить. Славяне звали свою столицу Велиградом. Скандинавы звали Велиград Рериком, так же, как германцы — Мекленбургом. Не обратить на этот широко известный факт внимания возможно лишь по какому-то недоразумению. Очевидно, от использования данного аргумента рациональный «антинорманист» должен отказаться»[115].
Да и вообще соколы и любые другие хищные птицы были тотемом не одних ободритов. Римский орел-аквила был символом, который несли на шесте перед легионами. В Византии так вообще появился двуглавый орел. Орел же и сокол были тотемами многих племен индейцев. Но не считать же это «доказательством» происхождения Рюрика от могауков или ассинибойнов?
Неизвестное об известном, или Сказки
Согласно «Иоакимовской летописи», которую вольно цитирует Василий Никитич Татищев, сообщается, что Рюрик был сыном неизвестного варяжского князя в Финляндии от Умилы, средней дочери славянского старейшины Гостомысла. Сам же Гостомысл правил в «Великом граде» — то ли в Старой Ладоге, то ли в столице бодричей Велиграде. Все его сыновья погибли. Он созвал жрецов- $1вещунов», и те предрекли, что надо звать на княжение сыновей Умилы и ее не названного по имени мужа-варяга.
Летопись объясняет и кем приходились Рюрику Олег и Игорь. Игорь — сын Рюрика от дочери норманнского князя Ефанды, а Олег — это брат Ефанды, потому и княжил после смерти Рюрика и пока Игорь не подрос.
Эти «летописные» истории хорошо объясняют все, что хотелось бы узнать, но чего в известных источниках нет. Ни в каких известных нам летописях ничего подобного не описано. А существовала ли вообще «Иоакимовская летопись», историки очень сильно сомневаются.
В 1830-е годы французский писатель Ксавье Мармье выпустил книгу «Северные письма», после путешествия в Северную Германию. Он рассказал о неком «народном предании», якобы записанном от мекленбургских крестьян — потомков онемеченных ободритов.
Предание такое: в VIII веке вождем племени ободритов был король по имени Годлав. У короля было три сына: Рюрик Мирный, Сивар Победоносный и Трувар Верный. Братья решили отправиться на Восток — искать себе славы и совершать подвиги. Они свершили множество великих деяний, победили во множестве сражений и в конце концов попали в страну Руссию. А в Руссии народ страдал под игом местной тирании, но восстать не осмеливался. Братья-герои вдохновили местных угнетенных славян на борьбу за демократию и толерантность. Разумеется, они встали во главе первобытных революционеров и свергли угнетателей. Они совсем уже собирались вернуться домой к папе, но благодарный народ, конечно же, упросил их не уходить и занять место прежних королей.
Дальше — в точности по летописи. Вплоть до объединения Рюриком страны после смерти бездетных братьев. Пусть читатель сам судит, принимать ли всерьез это «сказание» за исторический источник.
Возможность четвертая, Рюрик Прусский
«Степенная книга» «выводит» Рюриковичей из Пруссии. Это серьезный аргумент — родословие Рюриковичей по «Степенной книге» большинство историков принимают всерьез. Но именно это место, вероятно, понадобилось летописцу, чтобы обосновать происхождение Рюрика от императора Августа.
Кто же такие эти пруссы? До ХIII века пруссы обитали на южном побережье Балтийского моря, между устьями Немана и Вислы. В IХ — Х веках немецкие миссионеры пытались нести им христианство… Безрезультатно — пруссы убивали миссионеров, упорно оставаясь язычниками. В ХIII веке земли пруссов были завоеваны немцами; официальные советские источники настаивают на том, что «подавляющая часть коренного насления [пруссов. — А. Б.] была истреблена захватчиками, а территория П. [Пруссии. — А. Б.] заселена немецкими колонистами. Оставшиеся в незначительном количестве древние П., о которых еще упоминают источники ХIV — ХVI вв., впоследствии частью вымерли, частью подверглись насильственной германизации»[116].
