Владимир Соловьев - Древние славяне. Таинственные и увлекательные истории о славянском мире. I-X века
М. Антокольский. Нестор-летописец. 1890
Классические свидетельства, проливающие свет на появление славянских племен на исторической авансцене, принадлежат знаменитым римским историкам Корнелию Тациту (ок. 58 – ок. 117) и Гаю Плинию Секунду, или Плинию Старшему (между 23 или 24–79).
Важны сведения о славянах, помещенные в «Географическом руководстве» греческого астронома и географа Клавдия Птолемея (ок. 90 – ок. 160); в труде остготского историка Иордана (VI в.) «О происхождении и деянии гетов»; в «Истории войн Юстиниана» византийского писателя-историка Прокопия Кесарийского (ок. 500 – после 565); в книге «Стратегикон» («Стратегия») восточноримского полководца, а затем императора Маврикия Стратега (539–602).
Далее круг источников продолжают отрывки из «Истории» Феофилакта Симокатты (80-е гг. VI в. – после 641 г.); извлечения из собрания «Чудес святого Димитрия Солунского» (не ранее 2-й половины X – конец XI – начало XII в.); «Краткой истории…» патриарха Никифора Константинопольского (758–828).
В хрестоматийный корпус сведений о славянах, конечно, входят также «Хронография» одного из святых отцов церкви Феофана Исповедника (ок. 760–818); письмо папы Григория I (ок. 540–604); «Хроника Фредегара» – архидиакона, известного также как Фредегар Схоластик (VII в.); выдержки из переписки англосаксонского миссионера Бонифация (675/76—754), в том числе с римским папой Захарией, по традиции того времени называющим себя просто епископом; «История лангобардов» крупнейшего средневекового писателя и историка Павла Диакона (725/30—799?).
Грекоязычный житийный текст «Мученичество Орентия и его братьев», предположительно созданный в XI в. агиографом Иоанном Ксифилином, но утраченный и сохранившийся лишь в грузинском переводе XII века, дает представление о том, что даже на восточных окраинах Византии (а именно там, по мнению специалистов, появилось житие братьев-мучеников) славяне, как ни покажется это невероятным, были известны очень давно, чуть ли не до завоевания арабами Восточного Причерноморья в VII веке.
Хронологические записи разного времени, помещенные в свод под названием «Смешанная хроника» (VII в.), относятся к памятникам истории христианства, авторство которых точно не установлено, но с большой долей вероятности исследователи считают, что он был написан одним из безымянных подвижников и распространителей веры Христовой в Сирии.
Помещенные здесь тексты представляют интерес не только историческими реалиями, но и мифами о славянах: небылицами, которые распространялись об этих «варварах» и «дикарях» как о злых язычниках, вероломных разбойниках, жестоких завоевателях, объединенных в бесчисленные и сильные племена. Хорошо заметна тенденция изображать славян как грозу христианского мира с целью списать на них неудачи во внешней политике, оправдать агрессию и огромные расходы на войско, насильственное крещение. «Славянский след», «славянская угроза» – излюбленные лжедоводы западной экспансии против самих славян.
Извлечения печатаются по изданиям: Рассказы русских летописей / Пер. и сост. Т.Н. Михельсон. М.: Издательский центр «Витязь», 1993. 336 с.; Хрестоматия по древнерусской литературе / Сост. М.Е. Федорова и Т.А. Сумникова. 3-е изд., испр. и доп. М.: Высш. школа, 1985. 255 с.; Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. I. 472 с. / Отв. ред. Л.А. Гиндин, Г.Г. Литаврин; Т. II. 590 с. / Отв. ред. Г.Г. Литаврин. М.: Наука, 1994–1995.
Подготовка текстов и комментариев к ним выполнена при участии лингвиста и слависта М.С. Капричевой, за что автор и редакция выражают ей благодарность и признательность.
Повесть временных лет
Так начнем повесть сию.
Славяне сели по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. И от тех славян разошлись славяне по земле и стали называться по тем местам, где селились. Так одни пришли и сели на реке, по имени Морава, и прозвались моравами, а другие назвались чехами. А вот еще те же славяне: белые хорваты и сербы. Когда волохи (по разным предположениям, волохи – норманны, франки или кельты. – Ред.) напали на дунайских славян и поселились среди них и стали притеснять их, то славяне эти ушли на север и поселились на Висле. Они прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки.
Иные славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а еще другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, которая впадает в Двину и носит название Полота. Те же славяне, которые сели около озера Ильмень, прозвались своим именем – славянами и построили город и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне и по Сейму и по Суле и прозвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась «славянская».
Когда же поляне жили отдельно… тут был путь из Варяг в Греки и из Грек по Днепру, а в верховьях Днепра – волок до Ловати, а по Ловати можно выйти в Ильмень, озеро великое. Из того же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево (Ладожское. – Ред.), и устье того озера впадает в море Варяжское (Балтийское. – Ред.). И по тому морю можно идти до Рима, а от Рима можно прийти по тому же морю к Царьграду. А от Царьграда можно прийти в Понт-море (Черное море. – Ред.), в которое впадает Днепр-река. Днепр же вытекает из Оковского леса (в районе Валдайской возвышенности. – Ред.) и течет на юг. Двина… же… течет и идет на север и впадает в море Варяжское. Из того же леса течет Волга на восток и впадает семьюдесятью рукавами в море Хвалисское (Каспийское. – Ред.). Так из Руси можно идти по Волге в Болгары (имеется в виду Волжская Булгария. – Ред.) и в Хвалисы, а по Двине – в Варяги, из Варяг до Рима.
Поляне жили отдельно и управлялись своими родами… а у древлян было свое княжение, а у дреговичей свое, а у славян в Новгороде свое, а другое на реке Полоте, где полочане. От них же произошли кривичи, которые сидят в верховьях Волги, и в верховьях Двины, и в верховьях Днепра, их же город – Смоленск. Именно там сидят кривичи, от них же и северяне. На Белоозере (имеется в виду не город, а местность, прилегающая к Белому озеру. – Ред.) сидит весь, а на Ростовском озере меря, а на Клещине (Плещеевой. – Ред.) озере меря же. А по реке Оке – там, где она впадает в Волгу, – мурома (финно-угорское племя. – Ред.), говорящая на своем языке, и черемисы (мари. – Ред.), говорящие на своем языке, и мордва, говорящая на своем языке. Вот кто только говорит по-славянски на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, прозванные так, потому что сидели на Бугу, но затем названные волынянами. А вот другие народы, дающие дань Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордова (мордва. – Ред.), пермь, печора, ямь, литва – эти говорят на своих языках.
Радимичи же и вятичи – от рода ляхов. Были ведь два брата у ляхов – Радим, а другой Вятко, и пришли и сели: Радим на Соже, и от него прозвались радимичи, а Вятко с родом своим на Оке, от него прозвались вятичи. И жили между собой в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты. Имели они свои обычаи, и законы своих отцов, и предания, и каждые – свой нрав. Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и соседили с Дунаем. Было их множество: сидели они прежде по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне.
Притеснили полян древляне и иные окрестные люди. И нашли их хазары на горах этих в лесах и сказали: «Платите нам дань».
Поляне, посовещавшись, дали от дыма (то есть от каждого дома. – Ред.) по мечу. И отнесли хазары мечи к своему князю и к своим старейшинам и сказали им: «Вот, новую дань нашли мы». Те же спросили: «Откуда?» Они же ответили: «В лесу, на горах, над рекою Днепром». Опять спросили старцы хазарские: «А что дали?» Они же показали мечи. И сказали старцы: «Не добрая дань эта… Мы доискались ее оружием, острым только с одной стороны, – саблями, а у этих оружие обоюдоострое – мечи: станут они когда-нибудь собирать дань и с нас, и с иных земель.
И сбылось все: владеют русские князья хазарами и по нынешний день.
В лето 852, когда начал царствовать в Греции Михаил, стала прозываться русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом. Вот с этой поры начнем и числа положим.
В лето 859. Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со славян новгородских, и с мери, и со всех кривичей, а хазары брали с полян, и северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке с дыма.
В лето 862. Изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть. И не было в них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать сами с собой. И сказали себе: «Поищем себе князя, который владел бы нами и судил по праву».
