Бразилия. Полная история страны - Фернандо Нуньес Корвалью
Тенентисты проиграли, но не сдались. 5 июля 1924 года они подняли восстание в гарнизоне Сан-Паулу и смогли взять весь город под свой контроль, но на этом восстание захлебнулось и было разгромлено. В октябре того же года вспыхнуло восстание в штате Риу-Гранди-ду-Сул, в ходе которого был сформирован крупный партизанский отряд под командованием капитана Луиса Престеса. Действия правительственных войск вынудили Престеса уйти на север страны, чтобы соединиться с отрядом генерала Изидора Лописа, возглавившего тенентистское восстание в Сан-Паулу. В апреле 1925 года оба отряда объединились в один, численностью в полторы тысячи человек, получивший название «колонны Престеса». Колонна создавала правительству проблемы до февраля 1927 года, пока ее остатки не были вытеснены в Боливию и интернированы там.
Слабостью тенентистов было отсутствие широкой народной поддержки – их призывы не находили отклика в сердцах простых бразильцев и не побуждали присоединиться к ним. Впоследствии тенентисты разделились на правых, которые сотрудничали с правительством Жетулиу Варгаса, и левых, боровшихся против него, но об этом речь пойдет в следующей части книги.
Глава двадцать первая
Многогранная бразильская культура
Бразильская культура пользуется популярностью во всем мире, и это неспроста, ведь она представляет собой сплав южноамериканской, европейской, африканской и отчасти североамериканской культур (да, в поисках лучшей жизни сюда переселялись и жители Северной Америки, правда не столь массово, как европейцы). Среди иммигрантов были даже японцы. В этом отношении Бразилия напоминает Ноев ковчег, в котором каждой твари было по паре, а выражаясь более деликатно – понемногу от всех культур. Из всего этого разнообразия и сформировалась единая бразильская культура, отличительными признаками которой являются яркость и искренность.
Яркость – наше всё. Пастельные тона и сдержанность чувств в Бразилии совершенно непопулярны. Здесь если любят, то любят в полную силу, «на всю катушку», и точно так же ненавидят. Если иностранец хочет сразу понять и прочувствовать бразильскую культуру, то ему нужно посетить карнавал в Рио-де-Жанейро, который проводится с пятницы по вторник перед Великим постом. Буйство эмоций, буйство красок, феерическое веселье… Бразильцы умеют радоваться жизни, этого у них не отнять, и от всех искусств они требуют радости, яркости и искренности.
Искренность – это вторая составляющая бразильской культуры. Если хочется смеяться, то надо смеяться, а если хочется плакать, то надо плакать. Главное, не смеяться, если хочется плакать, и наоборот. Притворство у бразильцев не в чести. Притворяются только коварные люди, от которых не стоит ждать ничего хорошего как в жизни, так и в искусстве.
Кангасейро Вергулио Феррейра да Сильва
Бразильцы предельно демократичны и лишены предрассудков, как расовых, так и кастовых или снобистких. Если где-то в Европе посещаемость выставки художника или концерта исполнителя определяется набором регалий действующего лица, то бразильцы оперируют категориями «нравится или не нравится». В Бразилии довольно легко поведать миру о своих талантах, и у них непременно найдутся ценители, если таланты яркие и искренние, но в то же время здесь очень сложно перешагнуть барьер, отделяющий талант от гения, – уж очень много кругом талантов.
Про всех гениев в одной главе не рассказать, ведь каждый из них достоин отдельной книги, а то и нескольких, так что мы отметим только самых-самых, начиная с писателей, ибо этот вид творчества наиболее близок рассказчику. По тиражам на первом месте среди бразильских писателей стоит Пауло Коэльо, но дух Бразилии полнее всего отражен в произведениях Жоржи Амаду, автора знаменитых «Капитанов песка»[108].
Если говорить о бразильских поэтах, то впереди прочих стоит Карлус Друммонд ди Андради, в жилах которого португальская кровь смешалась с шотландской. Может показаться странным, что чиновник, посвятивший всю жизнь государственной службе, стал первым поэтом Бразилии, но, как говорят бразильцы, «хорошему наезднику никто не мешает быть хорошим поваром». Другими словами, талантливый человек талантливо проявит себя повсюду – хоть на чиновном поприще, хоть в творчестве.
«На что способно это существо
Живущее среди себе подобных,
Любить?
Любить и позабыть?
Любить и от любви сходить с ума?
Любить, забыть, и пусть все будет снова?
Любить всегда, пускай и второпях, наощупь…»[109]
Впечатление будет неполным, если не упомянуть о бразильском фольклоре, в котором индейские предания смешаны с африканскими поверьями и щедро приправлены португальскими сказками. Братья-обманщики встречают на своем пути лесного духа Кайпору, а тот отправляет их к Повелителю дождя, в котором угадывается ангольский бог Касоне. Отличительной особенностью бразильского фольклора является обилие деталей. Взять хотя бы Саси Перерé, хитрого и надоедливого проказника, передвигающегося на одной ноге. У Саси черная кожа, он носит волшебную красную шапочку, которая отвратительно пахнет, но если украсть ее, то можно будет вернуть в обмен на исполнение какого-нибудь заветного желания. Саси курит трубку и любит жонглировать мелкими предметами, чаще всего – угольками. Быстро вращаясь на единственной ноге, Саси вызывает смерчи. Только что он был здесь и вдруг унесся далеко-далеко. Саси можно заманить в темную бутылку, которую нужно запечатать пробкой с вырезанным на ней крестом, тогда он не сможет выйти и станет служить владельцу бутылки. Также можно заарканить Саси с помощью освященных четок. Впрочем, с ним можно и подружиться, если регулярно оставлять в укромном месте немного табаку для его трубки. Кашаса[110] тоже подойдет – Саси любит выпить, но учтите, что, будучи под хмельком, он озорничает еще больше. О первооткрывателе Бразилии Педру Алварише Кабрале нам известно гораздо меньше, чем об озорнике Саси, день которого отмечается 31 октября (и совпадение с Хэллоуином, поверьте, не случайно).
Культурное наследие бразильского народа – это не только фольклор, но и песни с танцами. Известный танец бой мей бумба является не просто танцем, а пьесой, исполнители которой поют и танцуют. Сюжет пьесы незамысловат – Катерина, беременная жена вакеро[111] Пай-Франциско, захотела полакомиться говяжьим языком. Пай-Франциско убил лучшего быка, чем вызвал гнев своего хозяина. Тот поставил Пай-Франциско перед выбором – вернуть быка к жизни или отправляться в тюрьму. Лекари и священник пытались оживить быка, но потерпели неудачу. Тогда Пай-Франциско обратился к шаману, и тот сумел оживить быка, в честь которого устроили веселый праздник.
Сюжет незамысловат, но зрелище получается фееричным. Зрители не выдерживают и тоже начинают
