Михаил Швецов - Четыреста лет царского дома – триста лет романо-германского ига

Безусловно, это исключительные наблюдения честного служителя науки. В его повествовании можно встретить и немало рисунков, которые дополняют увиденное и услышанное. У меня особый интерес вызвал рис. 2, оставленный им без комментариев, где изображено сельское распятие из глубоких районов штата Сен-Паулу с различными предметами, символизирующими Страсти Господни. Но мой взгляд уловил то, чего невозможно встретить на картинах художников Средневековья, не говоря о более поздних творениях — или уничтожено само произведение, или замалёвано наиважнейшее. А это существенное есть полумесяц, расположенный выше перекладины креста и ниже традиционной надписи INRI (Исус Назарей Царь Иудейский). Вот он забытый символ православно-кафолической вселенской церкви, объединявшей ислам, православие и католицизм до эпохи Реформации. А выше INRI ещё один символ славянского духа — петух.

Это распятие мне очень напомнило протазан. И слышу уже твой вопрос: «А это сиво?» Отвечаю словами ФН [125*]: «с. 263. Протазан — это полумесяц на древке…Но полумесяц на украшенном древке — это хорошо известный казацкий бунчук с османским полумесяцем. Который сегодня считается чисто турецким символом. Однако он изображался, например, на гербе яицких казаков и, следовательно, являлся символом не только османско-атаманской, но и всей Великой Империи. Более того, оказывается, что бунчук с полумесяцем (то есть протазан) представлял символ власти во всей Западной Европе вплоть до XVII века».

Протазан, уложенный медведем на правое плечо, был и на гербе Ярославля. Об этом не скажут сегодняшние экскурсоводы — что не просто стыдно, а позорно слепым и глухим наследникам Великого Новгорода! Теперь царь русских зверей имеет обычную, всем знакомую секиру — ещё одна провокация Екатерины II. Вместе с тем, лев русского города Владимира представлен на гербах многих государств Европы и старых картах [125*]: «с. 265. «Вот, к примеру, известная карта Америки, составленная Себастьяном Мюнстером (Базель, 1546 год). В самом её центре, у берегов Америки, мы видим остров с интересным названием не то Скифия, не то Скиния — Sci(?)ia (одна буква плохо сохранилась или же была зачем-то подтёрта). Он изображён как один из трёх крупных островов в Карибском море. Скорее всего, это остров Пуэрто-Рико, столицей которого является Сан-Хуан. Над островом изображено знамя (единственное на всей карте) с четырьмя львами, стоящими на задних лапах. Возможно, именно здесь располагался первый Сарай (ставка) Скифии-Орды, когда её флот прибыл к берегам Центральной Америки (плавание Ноя=Колумба?).

Сегодня это остров Пуэрто-Рико. Вспомним, что в Средние века турецкая империя называлась Высокая Порта, Блистательная Порта. Поэтому не исключено, что название Пуэрто-Рико происходит от названия Атаманской империи, то есть от П-Орда рейх, то есть П-Орда империя? А слово «порт» в смысле морского порта, гавани, очень близко к слову «врата», «ворота», то есть вход. Напомним, что звуки В и Б часто переходили друг в друга. Наконец, не есть ли название Сан-Хуан просто Святой Иван (Иоанн, Iohann) или Святой хан?»

СХОДСТВО СЛОВ НИКОГДА НЕ БЫВАЕТ СЛУЧАЙНЫМ, ЛИШЁННЫМ СМЫСЛА. ОНО ВЫРАЖАЕТ СХОДСТВО РЕАЛЬНОЕ

Теперь подробней поговорим о книге [96], которую упоминал лишь вскользь. Оказывается, даже бывший президент США Томас Джефферсон занимался археологическими раскопками в Новом Свете и написал об этом книгу «Заметки о штате Виргиния». В ней излагаются факты, которые ставят имя этого выдающегося человека на одно из первых мест в ряду основоположников североамериканской археологии. Однако, как пишет Керам, европейские историки археологии, за единственным исключением, вплоть до сегодняшнего дня вообще не упоминают имени Джефферсона. И дело, вероятно, не в одной лишь непочтительности. Выводы — вот лицо учёного, они-то и не годятся ведущим современным манипуляторам сознания, к каковым относился и сам автор популярной в мире книги. Джефферсон занимался раскопками маундов. И опять слышу твой тоненький голосок: «А это сиво?» Объясняю. От штата Висконсин до Мексиканского залива, от Миссисипи до Аппалачей, но в основном в штате Огайо возвышаются десятки тысяч искусственных холмов… Некоторые из этих холмов похожи на пирамиды….Североамериканские искусственные холмы не являются пирамидами в математическом смысле слова и сложены не из камня, они представляют собой иногда небольшие, иногда колоссальные насыпи из земли, так сказать, искусственные горы, причём величайшая из них занимает площадь большую, чем пирамида Хеопса. В США находится более 100 000 таких насыпей. Всех их, непохожих на пирамиды и имеющих фантастические формы, называют собирательным словом маунд. «Джефферсон не мог знать, насколько древним был и что представлял собой народ, который сооружал эти маунды. Ему было известно о существовании множества таких маундов….Он без колебаний поставил решающий вопрос — вопрос о первых американцах, о том, откуда явились эти люди, оставившие после себя такие сооружения. И Джефферсон даёт на него принципиально верный ответ: они пришли сюда северным путём из Азии! (Поэтому на него и не ссылаются — моя вставка). Однако понадобилось более 150 лет…, прежде чем удалось неопровержимо доказать выдвинутую Джефферсоном гипотезу».

«В конце 1898 г. шведский эмигрант фермер Олаф Охман недалеко от Кенсингтона в штате Миннесота нашёл большой обтёсанный камень со странными письменами [скандинавские руны]…, которые вскоре расшифровали. Надпись гласила: «[Нас] 8 готов [то есть шведов] (вероятно, русских ордынцев — моя вставка) и 22 норвежца разведывательного плавания из Винланда на запад… Год 1362»».

В прошлый четверг мы с тобой говорили, что труд испанца Лас Касаса о завоевании Америки Кортесом не был напечатан вплоть до XIX века (!). Мало этого, Керам сообщает, что «испанские историки особенно старались выдать Лас Касаса за лжеца. Они объявили его душевнобольным, вульгарным демагогом, просто ненормальным. Ещё в 1963 г. историк Р. Менендес Пидаль называл его «величайшим безумцем и параноиком». При жизни он подвергался гонениям. Он был величайшим из Дон Кихотов».

А вот сведения о Калебе (Халиф? — моя вставка) Этуотере, который при президенте Джексоне из почтмейстера стал комиссаром по делам индейцев. «В 1829 г. он опубликовал труд, который часто называют классическим….В основе его лежали исключительно взгляды автора, он содержал отличные рисунки и карты, а также очень примечательное замечание. После сообщения о том, что он исследовал бесчисленное количество скелетов и 50 черепов строителей маундов он пришёл к выводу, что эти люди «не были родственниками наших индейцев». И с уверенностью немца, легко отличавшего фрисландца от баварца, заявил: «Конечности ископаемых людей коротки, толсты и похожи на кости немцев больше, чем на кости других известных мне европейцев»».

Далее у Керама читаем: «Книги Сквайра — Дэвиса (1848 г.) и Шетрона (1930 г.) считаются классическими трудами, мимо которых не может пройти ни один учёный, изучающий индейскую археологию….В них нет чёткого объяснения, кем же, собственно говоря, были строители маундов, как долго они строили, когда появились и почему так загадочно исчезли».

Известна «робость» американских исследователей делать выводы. Вывод — означает конец финансирования. Возможно и другое объяснение — заключительное суждение витает в умах, но не ложится на бумагу — потому что оно не выгодно сегодняшнему научному и политическому истеблишменту.

ИСТИНУ ГОВОРЯТ ТОЛЬКО ОДИНОЧКИ

В Америке существовала и есть до сих пор культура так называемого пуэбло. «с. 65. Слово «пуэбло» испанского происхождения. Оно означает народ, город, поселение, деревню. На Юго-Западе Северной Америки, особенно в Аризоне и Нью-Мексико, это слово использовалось испанцами специально для обозначения многоэтажных, по большей части сооружавшихся из адобов (адоб — высушенный на солнце кирпич, приготовленный из глины, смешанной с соломой или травой) построек индейских поселений….

с. 66. Обитатели пуэбло принадлежали к резко отличавшимся одно от другого племенам, говорили на самых различных языках и имели различную историю. Все они являлись земледельцами.

В архитектуре пуэбло важную роль играли сооружавшиеся наполовину под землёй кивы. Вход туда женщинам был строго-настрого запрещён. «В отличие от Новой Испании здешние племена не имеют вождей и управляются советом старейшин», — писал Кастаньеда.

Каждое пуэбло представляло собой своего рода самостоятельную «республику». Торговля между различными племенами осуществлялась редко…

с. 67. Их религия, обожествлявшая природу и в которой особое место отводилось солнцу, наиболее ярко проявилась в танцах. Эти танцы, не претерпевшие до наших дней почти никаких изменений, может увидеть современный турист.