Михаил Швецов - Четыреста лет царского дома – триста лет романо-германского ига

«с. 472. В 1867 году Романовы сдали Аляску американцам. Подробности этой сделки см. в книге «Новая хронология Руси», гл. 12. После этого ещё раз отредактировали старые русские источники и, в частности, в 1880 году милостиво разрешили, наконец, опубликовать Кунгурскую Летопись.

с. 473. Скорее всего, «испанское завоевание» на самом деле было ОСМАНСКИМ-АТАМАНСКИМ завоеванием.

Обычно цитируются «такие классические произведения…как «Истинная история завоевания Новой Испании» участника экспедиции Э. Кортеса в Мексику Берналя Диаса дель Кастильо, или «Королевские комментарии инков» потомка инкских правителей Перу Гарсиласио дела Веги (1536–1616). В ряду этих выдающихся трудов книге Бартоломео де Лас Касаса «История Индий» принадлежит одно из самых почётных мест»…

Однако книга Б. Диаса была ВПЕРВЫЕ издана лишь в 1632 году в Мадриде… Если принять полученную нами датировку: 1581–1584 годы для похода Ермака-Кортеса, то получится, что книга Диаса вышла в свет примерно лишь через полстолетия [после описываемых событий].

с. 475. В Испании труд Лас Касаса НЕ БЫЛ НАПЕЧАТАН ВПЛОТЬ ДО XIX ВЕКА.

с. 476. Конкистадор Эрнан Кортес — это казацкий атаман Герман-Ермак Тимофеевич».

Наши уральские Строгановы тоже причастны к тем эпохальным событиям. Губернатор-наместник императора Карла V на Кубе, организатор экспедиции Ермака, известный истории под именем Диего Веласкеса — это и есть Строганов или Строгановы, наместники Ивана Грозного на Урале. Не удивляйся и тому, что всем известные американские ацтеки — это сибирская народность, носящая название остяков.

«с. 501. Ермак-Кортес был, скорее всего, братом Ивана IV Грозного, с именем которого теснейшим образом связана «история Есфири»» еретички. Она сыграла немалую роль в проникновении в Русь-Орду XVI века западноевропейской ереси жидовствующих, именовавшейся также на Руси лютеранской, протестантской ересью. Так что Ермак-Кортес был, по-видимому, каким-то образом вовлечён в «историю Есфири».

с. 565. Почему в азиатской Сибири до сих пор не могут найти следы остякской столицы Искера-Сибири? Ответ: потому, что она находилась в Америке — это ацтекский город Мешико=Мехико.

с. 567. Обстоятельства гибели Ермака прекрасно накладываются на историю тяжёлого ранения Кортеса. Получается, что эти события происходили в Америке, в Мешико-Мексике, в 1584 году. А вовсе не в 1521 году….И вовсе не в азиатской Сибири… Скорее всего, Ермак-Кортес погиб в Мешико в конце первого похода. При этом ДАТИРОВКА, называемая русскими летописями, — а именно 1584 год, — по-видимому, значительно точнее отражает действительность, чем «испанская»».

Из-за большой важности информации и опасения её искажения снова воспользуюсь точными цитатами: «с. 572. Романовские редакторы лукаво перенесли — на бумаге — столицу Мешико с острова посреди американского озера Тескоко на остров посреди большой сибирской реки Иртыш, сохранив, впрочем, название Мешико как «Царский город». Это — один из самых серьёзных обманов, сделанных романовскими историками XVII–XVIII веков. Они скрыли от нас завоевание Ермаком-Кортесом Центральной Америки в конце XVI века. Ясное дело, что никакого реального Царского Города = Городища на острове посреди Иртыша, связанном с историей Ермака, романовские историки показать не могли.

с. 594. Погиб ли атаман Ермак, утонув якобы в Сибирском Иртыше? Оказывается, нет. Его спасли, вытащив из воды на мексиканском озере Тескоко.

с. 663. Один из соратников Ермака-Кортеса написал летопись похода 1581–1584 годов. На Руси он стал известен под именем Саввы Ефимова. В Испании он же знаменит как Берналь Диас дель Кастильо = кастилец. Его труд лежит в основе современных представлений о завоевании Центральной Америки. Романовские историки тенденциозно отредактировали эту летопись, перенеся место действия исключительно в Сибирь. Сделали вывод, будто в Америке казачьи войска Ермака никогда не были. И вообще постарались исказить историю так, что сама мысль о повторном покорении Мексики ордынскими казаками в конце XVI века, стала казаться абсурдной. Так и стараются убеждать нас до сих пор.

с. 696. Основная волна разрушений в Америке пришлась всё-таки на XVII–XVIII века, когда западно-европейские реформаторы вторглись, наконец, в Америку, уничтожая Московскую Тартарию и её колонии на американском континенте. Здесь они столкнулись с потомками ордынских и османских колонизаторов XIV–XVI веков. По-видимому, американское население длительное время оставалось верным идее Великой = «Монгольской» Империи, что вызвало ярость мятежных реформаторов. Начались кровавые войны, приведшие к истреблению значительной части ордынского и османского населения Америки. В результате, во второй половине XVIII века, возникли США».

А вот и вывод, который из всего сказанного делают ФН:

«с. 709.Вытирая со станиц русских летописей сам факт существования огромных американских владений Руси-Орды и Османии-Атамании вплоть до XVIII века, то есть до победы над «Пугачёвым», романовские историки, скорее всего, исполняли указ, преследовавший геополитические цели. После раздела в XVIII веке ордынских территорий Американского континента между только что возникшими США и романовской Россией, потребовалось предать забвению подлинную историю этих «монгольских» земель. Дабы Россия не могла потом, усилившись, потребовать возврата своих прежних заокеанских владений. В XVII–XVIII веках слабые Романовы, будучи на первых порах прозападными ставленниками, более или менее подчинялись требованию хозяев…А потом, уже в XIX веке, подзабыв суть дела, вообще сдали США последние небольшие клочки прежних обширных заокеанских ордынских владений, а именно, гигантскую Аляску, огромные штаты Орегон, Калифорнию и некоторые другие территории.

с. 735. Тот факт, что в некоторых местах книги Лас Касаса сохранились, вероятно, его старые, исходные, датировки, вроде «502 год», позволяет нам оценить подлинную эпоху описываемых событий. Ведь, согласно нашей реконструкции, в средние века даты отсчитывали от Рождества Христова, происшедшего в 1152 году. Но в таком случае, прибавляя, например, лас-касасовскую дату «502год» к 1152 году, получаем 1654 год. То есть середину XVII века. А вовсе не начало XVI века, как нас уверяют сегодня историки….Середина XVII века — это уже эпоха Реформации. Когда действительно в Америку вторглись войска европейских реформаторов, громивших Русско-ордынские цивилизации Майя, Ацтеков, Инков. Мы уже говорили, что по крайней мере часть жестокостей, якобы совершённых испанцами-конкистадорами XVI века, — например, раскалывание голов младенцев, — может быть, следует отнести на счёт прогрессивных западноевропейских реформаторов XVII–XVIII веков».

Итак, ты понял, для чего сюда пришли Романовы: играть в поддавки с Европой, если последняя не сумела взять что-то силой. Мало им крепостного права, мало им того, что отняли у «своего» народа историю, они ещё и территорию раздавали (вместе со всем её населением), которую этот народ завоевал и освоил — чтоб легче править, чтоб больше времени Богу молиться о ниспослании благоденствия царствующей династии. Не дух ли Андрея Боголюбского захотел искупительной жертвы?

Дружок!

Будет неплохо для закрепления пройденного со мною пути заглянуть в книги современных авторов, вовсе далёких от работ ФН, в которых можно найти отголоски далёких событий в Америке, ставших нам лучше понятными, благодаря тем самым ФН. Например, у К. Леви-Стросса есть такие заметки: «Сегодня мы уверены, что связь между Аляской и Алеутскими островами, с одной стороны, и Сибирью, с другой, никогда не прерывалась. На Аляске, незнакомой с металлургией, железные инструменты использовались уже где-то в начале нашей эры; керамика одного и того же типа встречается на пространстве от Великих американских озёр до Центральной Сибири; это также касается легенд, ритуалов и мифов. Создаётся впечатление, что в то время, когда Запад жил, замкнувшись в себе, все северные народы от Скандинавии до Лабрадора через Сибирь и Канаду поддерживали между собой тесные контакты. Если кельты могли заимствовать некоторые мотивы своих мифов у этих северных цивилизаций, о которых мы почти ничего не знаем, тогда было бы понятно, почему легенда о Граале выявляет большее сходство с мифами индейцев североамериканских лесов, чем с какой-либо другой мифологической системой… Древние жители Мексики своим физическим типом очень отличались от сегодняшних индейцев: толстые восточные фигуры с лицами, напрочь лишёнными растительности и слабо выраженными чертами, соседствовали с другим типом лиц, бородатых, с орлиными чертами, чем-то напоминающими профили эпохи Возрождения… Индейцы намбиквара низкого роста: мужчины — около одного метра и шестидесяти сантиметров, женщины — около полутора метров, и хотя у женщин — как и у других индеянок Южной Америки — нет тонкой талии, у них более хрупкое телосложение, меньшие конечности и более тонкие запястья….Непонятно, почему у всех намбиквара — мы это проверили — нулевая группа (I — ая) крови, что указывает если не на чисто индейское происхождение, то во всяком случае на демографическую изоляцию в течение веков. Сегодня физический тип намбиквара уже не кажется нам таким загадочным: он напоминает людей древней расы, останки которых найдены в Бразилии в пещерах Лагоа-Санта, расположенных в штате Минас-Жерайс. Я с изумлением обнаружил здесь лица почти кавказского типа, подобные тем, какие можно увидеть на скульптурах и барельефах, найденных в окрестностях Веракруса и относящихся к самым древним цивилизациям Мексики».