Шихаб Китабчы - Наследие татар. Что и зачем скрыли от нас из истории Отечества

Глава 12

«Казанская история» и «период Ивана Грозного». Фундаментальная ложь романовских сочинителей истории России – «окончательная победа над татарами в XVI веке». Продолжение «натиска на Восток»

Иван Грозный не брал Казань… Спокойно, спокойно, это так, ибо он был слишком слаб и беспомощен…

В предыдущих главах мы видели, что сочинители романовского курса истории явно старались ввести нас в заблуждение относительно роли татар – как в истории Отечества, так и в целом Евразии-Татарии. Вообще-то, как уже было замечено, главное в этом курсе истории то, что татар в нем вообще попытались «выселить» с их исторической родины – первым делом из Поволжья и Урала, да и со многих других территорий современной России и стран Евразии, в основном бывших республик СССР.

При этом для удобства «выселения» большую часть татар, основателей Золотой Орды, изобразили некими «монголо-татарами – завоевателями-чужестранцами». Соответственно, предков татар элементарно оклеветали, объявив их виновными почти во всех бедствиях, случившихся в истории человечества в определенные времена на различных территориях Евразии (37), (38).

Поэтому официальные историки при описании многих конкретных событий, как мы заметили, попросту скрывают участие в них татар, при этом обходя существенные факты, противоречащие основному утверждению или идее прозападного курса истории об отрицательной роли татар в истории Отечества, так как факты эти очень мешают историкам-антитатаристам истолковывать все в выгодном им свете. Это мы видели на примерах описания Ледового побоища и мифа о «борьбе князя Дмитрия Донского с татарской Ордой». А также ложь антитатаристов выявилась и при разборе клеветнического вымысла антиордынских пропагандистов о «набеге хана Токтамыша на Москву». Таковых, шитых белыми нитками антитатарских баек, сочиненных противниками татар-ордынцев в разные времена, в историографии множество. Многие из них досконально разобраны и опровергнуты в книгах (36), (37), (38).

При описании «периода правления Ивана Грозного и его окончательной победы над татарами» романовские сочинители истории применяли те же приемы, что и в вышеописанных случаях. Но есть и отличие: в данном случае было сокрыто гораздо больше фактов, огромное множество документов того периода было уничтожено или надежно запрятано (36), (38).

Ну а в основу романовского курса истории были положены «исторические документы», написанные (сочиненные) западниками или основательно отредактированные ими в основном в начале и середине XVII века и позднее (38). Например, достаточно широко известно сочинение под названием «Казанская история» (или «Казанский летописец»). Это основной источник сведений для официальных историков, когда они рассказывают нам о том периоде, да и в целом о «плохих татарах, извечных врагах русских».

Но мало кому известно, что этот источник является «историко-публицистическим сочинением, представляющим собой беллетризованный[57]рассказ о трехвековой истории русско-татарских отношений со времени образования Золотой Орды до завоевания в 1552 г. Иваном Грозным Казанского ханства» (22, с. 150–158, выделено мной. – Г. Е.).

Притом самые ранние из экземпляров «Казанской истории», так называемые «списки» (как утверждается, копии), написаны на самом деле в середине XVII века (там же). Оригинал (подлинник) источника, как водится в подобных случаях, «не сохранился» – вернее, вряд ли он существовал вообще, так как многие объективные факты в корне противоречат той «Казанской истории», как увидим далее в этой главе.

Нам официальные историки объясняют, что «Казанскую историю» якобы написал «в 1564 году бывший пленник, освобожденный из татарской неволи при взятии Казани Иваном Грозным в 1552 году». Мол, вот вызнал у татар всю их историю этот пленник и после освобождения из плена, отдохнув лет этак 12, написал все то, что от татар узнал об их истории, будучи у них в плену («в рабстве»). Но факт в том, что «Казанская история» была написана никак не ранее, чем лет через 90 после «освобождения из плена» ее автора – нет экземпляра данного произведения, написанного ранее. И даже копии, сделанной при жизни предполагаемого автора, не имеется в наличии.

Притом, впервые «Казанская история» была опубликована лишь в 1791 году – после того, как Романовы и их подручные-идеологи основательно вычистили историографию Московии и Татарии от всех документов (источников), лишних для своей антитатарской версии истории. Да и «раскрутили» эту свою версию всевозможными способами среди достаточно широких слоев общественности – как в России, так и по всему миру.

Имеются еще «сочинения и письма Курбского», написанные якобы во второй половине XVI века, которые также являются важным источником романовской историографии «о плохом Иване Грозном, завоевавшем еще более плохих татар». Но и с этим «источником» вот что получается: «В русской историографии давно было высказано обоснованное мнение, что знаменитая «переписка Грозного с Курбским» является литературным произведением, написанным С. И. Шаховским в XVII веке! (81, с. 202); (101, с. 37)» (36).

Подобных примеров относительно «исторических источников» антитатарского и антиордынского характера, написанных или отредактированных-исправленных именно в XVII–XVIII веках и позднее, можно приводить множество. Анализ их содержания, надо сказать, займет не один и не два, а десятки томов, если не больше. Многие из тех источников – касательно соответствующей темы – рассмотрены в книгах (36), (37), (38). И здесь мы рассмотрим достоверность некоторых из них.

Так сочинялись и размножались «исторические произведения», названные выше и многие им подобные, ставшие обоснованием курса антитатарской и антиордынской истории России. И на основе подобных «исторических источников» было сочинено, размножено и распространено множество «исторических произведений», научных и научно-популярных трудов – как в период романовского ига, так и при режиме большевиков. Было написано множество книг и картин, были созданы фильмы, были сочинены и распространены «народные сказания» – как русские, так и татарские, да и на языках других народов-земляков татар и русских. И все они были про то, как царь Иван Грозный победил извечных врагов русских – татар-ордынцев, измучивших русских людей постоянными набегами, да угнетавших трудящихся других национальностей, имевших несчастье проживать поблизости от тех мест, где «осели» эти «злые татары».

В то же время исчезали подлинные документы и книги ордынского периода правления. Например, историкам-антиордынцам не удалось скрыть факт исчезновения огромного архива московского государства – так называемой «библиотеки Ивана Грозного». Известно, что большинство документов и книг из этого архива было на тюркском языке, и они «исчезли в одночасье», как только иезуиты-католики и их подручные-западники вошли в Московский Кремль вместе с первым царем из династии Романовых, приведенным ими к власти в самом начале XVII века (3).

Заметим, что словом «тюркский» либо иным другим называли почти все татарское именно историки-пропагандисты, стремившиеся убрать все положительные сведения о татарах из истории России и Евразии. Следует сказать, что это частенько повторяют и многие из тех историков, которые достаточно объективны во многом другом – возможно, и неосознанно.

Но если учитывать многие факты, дошедшие до нас, становится очевидным, что большинство книг и прочих источников из исчезнувшей «библиотеки Ивана Грозного», вернее, архива Московского государства Ордынского периода правления, были написаны не просто на некоем абстрактном «тюркском языке», а на одном из тюркских языков – на татарском. Так как и в «период правления Ивана Грозного», и ранее, да и позже еще значительное время в московском Кремле говорили по-татарски (Л. Н. Гумилев, Г. В. Вернадский), да и в целом в Московии татарский язык использовался не меньше русского. Много фактов и сведений сохранилось в подтверждение этому – не все удалось скрыть историкам-антитатаристам, об этом всем подробней см. в книгах «Корона ордынской империи» (37), «Великая Орда: друзья, враги и наследники» (36), «По следам черной легенды» (38).

Таким образом, романовское правительство старательно «вычищало» татарскую составляющую из истории России-Евразии-Татарии. Западники старались убрать из историографии почти все положительное о татарах, но главным образом постарались скрыть то, что татары-ордынцы занимали весьма значительное положение в политическом пространстве Московии и Татарии еще и в XVI, и в XVII веке, вплоть до петровских времен, а возможно, и после еще немалое время.

Поэтому, начиная со времен первых Романовых, западники с особым старанием продолжали создавать официальную историографию Российской империи «без татар» – как действенное идеологическое оружие в их войне против Великой Орды, в деле завоевания Московии и Татарии и изведении татар как основных носителей ордынской идеологии и хранителей подлинной истории Евразии. Так, например, согласно специальному императорскому указу, романовскими чиновниками по идеологии со всей Московии и Татарии была собрана «необъятная масса исторических документов», в том числе и из Казанского и Астраханского архивов (59, с. 75–80), исторические источники по Уралу и Сибири. Многие из них были надежно сокрыты, а возможно, и уничтожены. Среди этих документов, несомненно, находились и «поволжские источники XIV–XV вв., из которых мы могли бы многое узнать о подлинной истории Золотой Орды, а также о ее подлинных взаимоотношениях с Русью» (60, с. 27–33).