Борис Бессонов - Владимир Ленин – собиратель земель Русских
И подчеркивал: вне политики, без участия в жизненной борьбе невозможно ни сохранить, ни развивать культуру. А мы добавим: без культуры, без ее развития нет подлинной общественной жизни, нет политики, нет государства. Существует только одна альтернатива: культура или варварство. Другой альтернативы нет.
Именно поэтому культуру надо беречь, сохранять, развивать. Мы, к сожалению, разрушили немало своих культурных ценностей и в то же время отгораживались от мировых культурных достижений. Мы игнорировали исторический опыт, подтверждающий, что любая самоизоляция, и особенно культурная, оборачивается застоем, бесплодностью. И даже национализмом и шовинизмом. Конечно, у каждой культуры свое «отечество», своя история, свой творческий потенциал. Однако каждая национальная культура развивается лишь во взаимодействии с культурами других наций. Во взаимодействии и взаимовлиянии культур складывается мировая культура, богатство, ценность которой – в многообразии духовных традиций, взглядов, навыков и т. п.
И. Гердер, выдающийся немецкий философ-просветитель, по образному выражению Гейне, «рассматривал все человечество как великую арфу в руках великого мастера, каждый народ казался ему по-своему настроенной струной этой исполинской арфы, и он постигал универсальную гармонию ее различных звуков». И. Гёте, читая однажды китайский роман, вдруг обнаружил в нем мотивы и сюжеты, которые он использовал в своей поэме «Герман и Доротея». Исходя из этого, он сделал вывод, что культура, особенно искусство и литература, объединяют людей, все человечество, помогают им преодолеть разобщенность, обособленность, формируют мировое целое. Все великие деятели культуры, созидатели ее ценностей всегда выступали за единство человечества, главной идеей их произведений всегда была идея человечности.
Лев Толстой, описывая в «Войне и мире» полные трагизма события войны между Францией и Россией, с потрясающей силой изображает сцену встречи наполеоновского маршала Даву с пленным Пьером Безуховым: «Даву поднял глаза и пристально посмотрел на Пьера. Несколько секунд они смотрели друг на друга, и этот взгляд спас Пьера. В этом взгляде, помимо всех условий войны и суда, между этими двумя людьми установились человеческие отношения. Оба они в эту минуту смутно перечувствовали бесчисленное количество вещей и поняли, что они оба дети человечества, что они братья».
Дети человечества, братья… Какой трагический путь люди должны пройти, чтобы осознать это. Ведь Первая мировая война, столкнувшая народы, впервые заставила лучшие умы человечества задуматься о будущем, об угрозе для всей мировой культуры. Фашизм еще более усугубил эту тревогу. Р. Роллан, Томас и Генрих Манны, С. Цвейг, А. Жид и другие деятели культуры решительно выступили против тех, кто готов был растоптать и отбросить вес достижения и принципы, которые только и делают человека человеком.
К сожалению, и сегодня мода на иррациональное, снобистский нигилизм, злость на человека, на просвещение, на разум, на прогресс «не устарели», у них еще есть приверженцы как в политических, так и в культурных сферах. И все-таки разум, нравственность, красота все более становятся ведущей тенденцией национальных и мировой культур.
Тревожное предостережение деятелей культуры побуждают нас задуматься о нашей нравственности, о милосердии, об экологии, о наших детях, матерях и отцах. И, конечно же, о судьбах мира, о перспективах человечества в целом. Мир сегодня – высшая ценность, высшее достояние человечества. Классовые противоречия, национальные, демографические проблемы, проблемы экологии, культуры – все это мы сможем разрешить, если сохраним мир, утвердим разумные, справедливые, нравственные отношения между народами, между всеми людьми.
Искусство, литература, культура в целом должны сыграть в этом процессе решающее значение. Только на таком пути, только на основе высоких культурных ценностей можно обеспечить прогресс общества, развитие и упрочение его духовности, способствовать становлению общечеловеческой социалистической цивилизации.
Но очевидно также и то, что лишь социализм, то есть развитие человечества на принципах социальной справедливости, равенства, солидарности и свободы, может обеспечить подлинный расцвет духовной культуры, подлинное духовное возвышение человека и человечества.
Итак, у человечества есть шанс на развитие, на спасение. И этот шанс дает ему социализм. Социализм – не иллюзия. Не только моральный, нравственный идеал. Он живет и совершенствуется в такой великой стране, как Китай, а также в Северной Корее, во Вьетнаме, на Кубе. В этих странах коммунистические партии оказались способными увидеть дефекты общественной системы и предпринять меры по совершенствованию социалистического строя. Эти партии оказались идейно сплоченными и морально здоровыми, способными повести за собой народные массы.
Несмотря на поражение социализма в СССР, странах Восточной Европы, путь, по которому человечество может идти вперед, это путь социализма. Ведь ясно, что сегодня выжить, решить другие глобальные проблемы возможно лишь в мире, где не будет эксплуатации, угнетения, нищеты, несправедливости, где не будет подавляться свобода, где утвердятся социальное равенство и солидарность, то есть в условиях социализма.
Трудящиеся России, обманутые антикоммунистами, усиливают свою борьбу за возвращение украденных у них экономических и социалистических прав, за восстановление попранных прав трудовых коллективов на владение и пользование общенародным достоянием, за восстановление гарантий гражданских прав на труд, отдых, бесплатное образование и медицинское обслуживание, доступное жилье, социальное обеспечение, то есть за возвращение всего того, что они имели в социалистическом Советском Союзе. Их поднимает на борьбу против «дикого капитализма» упадок семьи, безразличие власти к детям, прогрессирующее вымирание и деградация россиян, позорное ослабление национальной безопасности.
Не случайно также и то, что страны, на собственном опыте познавшие, что такое капиталистический «рай», обращают свои мечты и надежды к социализму. Совсем недавно руководство Венесуэлы заявило о своей приверженности социализму, о том, что эта страна, народ будут строить социализм XXI века. А ведь эта страна живет «под боком» у империалистических США, которые ей постоянно и нагло угрожают!
Вслед за Кубой и Венесуэлой на путь антиимпериалистической борьбы встают народы Боливии, Никарагуа, Эквадора. Встанут народы и других континентов. Это неизбежно. Стремление людей к свободе, справедливости и счастью, к обретению человеческого достоинства неискоренимо.
Объективные тенденции экономического и социального развития современного общества, такие, как развитие техники и технологий, расширение общественного производства, распространение знаний, развитие культуры, утверждение принципа «быть» (а не иметь) в качестве цели и смысла жизни человека, народовластие, самоуправление и т. д. и т. п. – все эти объективные тенденции создают и укрепляют предпосылки нового экономического и технологического базиса, нового способа производства, нового общества, и именно того, которое лучшие представители человечества называли социалистическим. Общества, ради которого жил и боролся Владимир Ильич Ленин и к которому стремились и будут стремиться все думающие честные люди.
Приложения
1. ДЕКЛАРАЦИЯ ОБ ОБРАЗОВАНИИ СССР
30 декабря 1922 г.
«Со времени образования Советских республик государства мира раскололись на два лагеря: лагерь капитализма и лагерь социализма.
Там, в лагере капитализма – национальная вражда и неравенство, колониальное рабство и шовинизм, национальное угнетение и погромы, империалистические зверства и войны.
Здесь, в лагере социализма – взаимное доверие и мир, национальная свобода и равенство, мирное сожительство и братское сотрудничество народов.
Попытки капиталистического мира на протяжении десятков лет разрешить вопрос о национальности путем совмещения свободного развития народов с системой эксплуатации человека человеком оказались бесплодными. Наоборот, клубок национальных противоречий все более запутывается, угрожая самому существованию капитализма. Буржуазия оказалась бессильной наладить сотрудничество народов.
Только в лагере Советов, только в условиях диктатуры пролетариата, сплотившей вокруг себя большинство населения, оказалось возможным уничтожить в корне национальный гнет, создать обстановку взаимного доверия и заложить основы братского сотрудничества народов. Только благодаря этим обстоятельствам удалось советским республикам отбить нападения империалистов всего мира, внутренних и внешних. Только благодаря этим обстоятельствам удалось им успешно ликвидировать гражданскую войну, обеспечить свое существование и приступить к мирному хозяйственному строительству.
