Гвардия аятоллы. История Корпуса Стражей Исламской Революции - Саид Голкар
В 2007–2008 годах активизировалось использование Басидж в качестве сил внутренней безопасности. В связи с расширением этнических конфликтов в последние годы, особенно в юго-восточной провинции Систан и Белуджистан, КСИР вооружил Басидж и использовал их в качестве сил внутренней безопасности для подавления террористических групп. В 2009 г. Басидж получил приказ о зачислении и вооружении большего числа иранских племен. По словам главы племенной организации Басидж, к 2014 г. должно быть вооружено 200 тыс. соплеменников Басидж. По его словам, Басидж организовал около 400 тыс. человек из различных племен в 200 районах сопротивления и 1200 базах сопротивления по всему Ирану.
Мужские батальоны «Бейт-уль-Мукаддас» («Иерусалим») и женские батальоны «Косер» («Изобилие добра») являются последними охранными подразделениями Басидж, созданными в 2012 году. Структура этих батальонов основана на батальонах «Ашура» и «Аз-Захра». Иными словами, эти батальоны отвечают за оборону городов и сел при проникновении врага на территорию страны. Силы Басидж «Бейт-уль-Мукаддас» и «Косер» более идеологически преданы ИРИ, чем члены батальонов «Ашура» и «Аз-Захра». По словам одного из командиров КСИР, на каждые сорок баз Басидж приходится один батальон «Бейт-уль-Мукаддас». Учитывая, что в стране насчитывается около 40 тыс. баз, представляется, что Басидж хочет иметь только около 1 тыс. таких батальонов.
Деятельность
Что касается внутренней безопасности, то Басидж отвечает за выполнение различных задач, которые можно разделить на две основные категории: защита и подавление. В этом отношении Басидж отвечает за физическую защиту важных зданий, учреждений, городов и политических деятелей. Кроме того, Басидж отвечает за противостояние и подавление противников. Хотя основными силами для защиты политиков являются спецподразделения КСИР (корпус «Вали Амр», особенно для Верховного лидера, и корпус «Ансар-е Альмахди» для других представителей политической элиты), в последние два десятилетия для этих целей используется и Басидж. Однако основной задачей Басидж является физическая защита городов, особенно важных учреждений и зданий, таких как бюро. По словам командира Басидж полковника Хоссейна Чопани, базы Басидж в мечетях являются основным подразделением Басидж, отвечающим за выполнение этой задачи, а охранные посты и контрольно-пропускные пункты – наиболее важными средствами, которыми располагает Басидж. Кроме того, Басидж сотрудничает с правоохранительными органами и органами безопасности (энтезамат) в каждом бюро для защиты зданий и оборудования, особенно в кризисные периоды.
Каждое отделение Басидж отвечает за контроль над своей социальной группой и, в конечном счете, за противодействие ей в случае ее выхода за рамки дозволенного. Так, в течение последних двух десятилетий студенческие «Басиджи» выступали в качестве независимых студенческих групп, контролирующих оппонентов и диссидентов. Они присутствуют в каждом университете и проверяют каждого. Например, студенты-басиджи вступили в конфликт с теми, кто выступал против захоронения мучеников на территории университета. Чтобы контролировать ситуацию, студенты-басиджисты напали на студентов, критиковавших это решение. Противостояние с рабочим движением – еще один пример контроля басиджей над конкретными общественными движениями. В 2005 и 2006 годах Басидж успешно разогнал забастовку водителей автобусов. Режим использовал «басиджи» из других государственных учреждений для перевозки пассажиров и поддержания транспортного потока. Кроме того, в феврале 2006 г. несколько сотрудников службы безопасности Басидж напали на лидера профсоюза водителей автобусов Масуда Осанлу, удерживали его в квартире и избивали, чтобы заставить молчать.
Кроме того, Басидж используется как силовая структура для оказания давления на лидеров оппозиции и диссидентов, нападения на политических лидеров и содержания их под домашним арестом. Роль Басидж в нападении на видного духовного деятеля Великого аятоллу Хоссейна-Али Монтазери и помещении его под домашний арест в 1997 г. (после того как он подверг критике власть Верховного лидера аятоллы Хаменеи), а также в недавнем аресте политиков-реформаторов и лидеров Зеленого движения Мир Хоссейна Мусави и Мехди Карруби являются ключевыми примерами этой функции.
Басидж» часто успешно подавляет мятежи и беспорядки, поскольку в его состав входят простые граждане, утверждающие, что они помогают стране. Как подчеркнул один из ученых, занимающихся вопросами Басидж, поскольку беспорядки начинают недовольные люди в городах, кварталах, учреждениях, таких как университеты и заводы, то лучшим методом борьбы с ними является использование Басидж, которые могут рассматриваться как обычные люди – их соседи, сослуживцы и т. п. Эта общность помогает «басиджи» быстро контролировать кризис и препятствовать воздействию вражеской пропаганды.
Таким образом, с 1990 г. Басидж выступает в качестве сил внутренней безопасности, призванных обеспечить безопасность режима ИРИ. Для достижения этой цели Басидж обучил и организовал часть своих членов в батальоны безопасности. Они являются наиболее важными силами, которыми располагает ИРИ для противостояния общественным движениям и подавления гражданских беспорядков. Кроме того, Басидж отвечает за помощь другим силовым структурам в защите правящей элиты и важных зданий и мест. Растущее присутствие Басидж во всех уголках общества и расширение ее состава привели к тому, что она стала одной из основных силовых организаций, контролирующих иранское общество.
Часть IV
Басидж и контроль над обществом
Глава 10. Басидж и контроль над семьями
На протяжении трех десятилетий Исламская Республика Иран (ИРИ) пыталась индоктринировать иранских женщин и использовать их в качестве хранительниц исламских ценностей в обществе. Таким образом, женское общество Басидж (ОЖБО) сыграло решающую роль в стратегии режима, направленной на проникновение в каждую иранскую семью и, таким образом, на институционализацию социального и политического порядка в постреволюционном Иране.
Хотя в литературе по гендеру в политике преобладают исследования, посвященные эмансипаторской роли женщин, их контрольная роль в обществе в большинстве случаев остается неясной и неопределенной. В целом женщины рассматриваются как проводники социальных изменений, но их роль как проводников политического порядка изучается редко. Например, хотя проблемы женщин в Иране изучались достаточно широко, в литературе основное внимание уделялось светским и реформистским движениям, а также роли женщин в сопротивлении и противостоянии мужскому господству и репрессивному клерикальному истеблишменту. В этих исследованиях, как правило, игнорировались женщины, придерживающиеся жесткой линии, и их участие в поддержании социального и политического порядка в послереволюционном Иране.
Много литературы было опубликовано о светских движениях (марксистских и либеральных) и их роли в противостоянии власти исламского режима. В исследованиях, посвященных женскому движению в современном Иране, светские феминистки.
Феминистки, активно участвовавшие в Исламской революции 1979 г. и подавленные новым клерикальным режимом исламских реформаторов, привлекают внимание многих ученых, занимающихся изучением проблем женщин, особенно во втором десятилетии после революции 1979 г.
Исламский феминизм, возникший благодаря деятельности мусульманских интеллектуалов, является еще одним центром изучения женского движения в современном Иране. Это движение пытается ответить
