Александр Саверский - Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I
Практически у каждого народа существуют легенда о Мировой горе. В греческой мифологии такой горой был Олимп, в Тибете – Кайлас, в Японии – гора Фудзи, в зороастризме – Демавад, у евреев – горы Синай и Мориа, у армян – Арарат, на Алтае – гора Белуха, на Кавказе – Эльбрус, в Корее – Кымгансан, Иремель – на Урале, Гунунг Агунг на Бали и др. Как правило, это самые высокие горы в близлежащей местности.
Конечно, есть традиционное объяснение выбора высоких гор – Бог находится на небе, и чем выше гора, тем вероятнее нахождение на ней божества, вершина в таком случае – соединение земли и неба. Мы лишь зафиксируем этот факт, а объяснения его могут быть и иными.
Легенды о Мировых горах имеют много общего: в легендах обычно горы являются жилищем богов, центром мироздания, началом начал, а по аналогии с ними и пирамиды.
Есть в Китае и гора Тайшань (буквально Гора Восхода) в провинции Шаньдун высотой 1 545 метров. Ворота Наньтяньмэнь – символ величественной горы Тайшань. По легенде, пройдя через эти врата, человек попадает в царство Бессмертия, где торжествуют свет, мир и покой. Китайцы верят, что именно здесь, в Доме богов, Солнце начинает свой путь от Востока на Запад.
Восточные славяне верили, что после смерти человек должен карабкаться на высокую гору, чтобы достичь «того света»; по белорусским поверьям, на горе находится рай; по русским – Царство мертвых – страна с золотыми горами.
В скандинавской мифологии есть небесная гора Химинбьерг, которая находится у основания радужного моста Биврест, соединяющего земной и небесный миры.
В Кодзики (свод древнейших японских мифов) упоминается небесная сияющая гора Кагуяма.
По преданию, чаша (камень) Грааля находится на недоступной горе Монтсальват.
Мифы и легенды о божественном присутствии на вершинах гор сопровождаются и представлениями древних о том, что именно там расположен рай, именно там можно обрести бессмертие.
В приведенной таблице горы Фудзи и Синай не укладываются в общую картину, и мифы о них больше похожи на отголоски распространенного мифа.
У некоторых народов мотив Мировой горы заменен на Мировое древо, и это связано в первую очередь с отсутствием гор в их местности. Это подтверждается и общими корнями слов этих двух понятий, так прус. garian – «дерево», лит. giria, gire – «лес». Как справедливо замечают в своей работе Т.В. Гаркмелидзе и В.В. Иванов: «Носители балтийских диалектов, оказавшиеся в условиях негористой местности, переносят первоначальное значение «гора» на «лес» и «дерево», очевидно, через промежуточную ступень «горный лес». Действительно, если нет в окрестностях гор, то что в природе есть высокого? Дерево, конечно.
Или гору нужно построить – в Междуречье для этого первоначально храмы строились на искусственных насыпях, а уже впоследствии зиккураты (от вавилонского слова sigguratu – «вершина горы»). Первый исследователь Великого зиккурата в Уре Леонард Вулли полагал, что лестницы сооружения были в древности обсажены деревьями, чтобы все сооружение напоминало жителям равнины священную гору.
Систематизируя данные, можно сказать, что, по представлениям древних, вершины Мировых гор отождествлялись с божественным присутствием, были основой мироздания, трансформировавшись у некоторых народов в понятие Мирового древа в результате отсутствия гор в окружающей местности.
Шамбала и горы Меру сегодня
Очередной странностью стала наша находка, связанная с тем, что в Африке есть названия, присутствующие в индийской мифологии, но отсутствующие в Индии. Например, на территории Африки существует гора Меру, и даже не одна!
Первая – вулкан Меру в Танзании (координаты: широта 3,14, долгота 36,45). На расстоянии 375 км (любопытно, что если измерять точно по меридиану, не меняя направление, то 365 км – количество дней в году) от этого вулкана, выше, в Кении, непосредственно на линии экватора находится одноименный населенный пункт Меру (координаты: широта 0,02, долгота 37,38). Ниже, снова в Танзании, на расстоянии 47 км от вулкана Меру расположен населенный пункт с названием Шамбалайя (Shambalaya, координаты: широта 3,39, долгота 36,54).
Стоит ли говорить о совпадениях в такой ситуации? Похоже, мы имеем дело с известной по мифологии горой Меру, городом Меру и населенным пунктом с названием, фактически идентичным Шамбале, – легендарным местом хранения древних знаний. Слово «алайя» в переводе с санскрита означает «хранилище», а это значит, что в данном случае более правильным звучанием слова «Шамбала» может являться именно африканский вариант «Шамбалайя».
Любые попытки переводов указанных слов с местного языка бессмысленны, поскольку мы имеем дело с остатками древней, как мы полагаем, европейской культуры.
Невдалеке обнаруживается еще одна, известная по индийским мифам, гора. Килиманджаро пытаются перевести с «местного» языка суахили, однако, это слово можно прочитать как «килимандара», а Мандара – священная в индуистской мифологии гора. Подтверждается такое значение нахождением вблизи Килиманджаро населенного пункта Мандара (координаты: широта 3,02, долгота 37,35).[83]
Самой высокой вершиной Килиманджаро является Хор. И здесь нужно выделить сочетание Хора и Меру, которое мы уже видели в Святогоре и его дочери Мере. Такие совпадения не могут быть случайными, при том что расстояния между севером России, где хранятся сказания о Святогоре и Мере, и Центральной Африкой, где господствуют над экватором Хор и Меря, – составляют почти половину нашей планеты. Ощущение такое, что существуют или существовали народы-хранители этих гор и единых знаний, у которых они сохранились, один из которых хранил знания о горе на Северном полюсе, а другой – на экваторе; тогда следует предположить некую важную связь между Северным полюсом и экватором, которую мы сегодня не осознаем.
Вторая гора Меру расположена в Алжире (координаты: широта 1,3, долгота 29,26). В данном случае в ближайшем окружении присутствуют в большинстве уже арабские названия, хотя некоторые названия вызывают серьезные вопросы: так, в названии гор в английском варианте присутствуют слова «гора, гарет» – Garet el Bizane, Gara Tikoum.
Понятно, что корень «гар, хар» один из самых распространенных и – даже при некотором изменении смысла – присутствует во многих языках для обозначения гор и высоты. Тем не менее, в сочетании с горой Меру и учетом окончаний gora, gara все это выглядит несколько странно. Некоторые же топонимы без перевода приводятся в следующем виде – Zemla Tinabezine. И хотя корень zem распространен в иранских языках для обозначения Земли, в приведенном звучании слово «земля» – без сомнений, славянское.
Учитывая наличие индоиранских корней в большом числе географических названий Африки, в основном Северной и приэкваториальной, мы вправе полагать, что европейская цивилизация в древности заселяла или контролировала указанные территории. Поскольку миф о Мировой горе относится ко временам до расселения ариев середины II тыс. до н. э., соответственно, такая ситуация должна была иметь место ранее расселения. Предположение о более позднем привнесении в Африку названий священной горы Меру наряду с Шамбалой и другими абсолютно не имеет оснований – представители, например, Индии не стали бы называть так горы в далекой Африке, не имея аналога у себя, тем более это касается Шамбалы, также необоснованно название африканцами своих гор в честь заморской священной горы.
Впрочем, народы, заселяющие указанные районы на данный момент, в очень искаженном виде, но могли сохранить какую-то информацию о прошлом. Так, исследователи отмечают поразительное сходство мифологии кенийского «народа меру» с библейской. Кроме кенийского и танзанийского, еще один «народ меру» расположился выше, в Судане. Наиболее известные т. н. нубийские пирамиды расположены в городе Мероэ, столице, как предполагается, одноименного государства.
Любопытно пересекаются с указанным регионом и мифы о легендарной стране пресвитера Иоанна. Поскольку эта страна связывается с Шамбалой, то стоит коснуться этого вопроса. В Средние века она определялась как «великая Индия». Запутанность с термином «Индия» – притча во языцех, т. к. существовало несколько Индий, и две из них, по одной из трактовок, были в Африке. Сохранились материалы францисканской миссии 1245 г., в которых описан поход одного из войск Чингисхана в землю пресвитера Иоанна. По оставшемуся описанию войско победоносно прошло Малую Индию с чернокожими жителями, которую отождествляют с Эфиопией, после чего направилось в землю пресвитера Иоанна и здесь проиграло битву. На обратном же пути они столкнулись с народом, где были только женщины, мужьями их якобы были собаки, и последним пунктом была земля Буритебет.
