Константин Пензев - Феномен Руси, или Народ, которого не было
Запись в «Вертинских анналах», повествующая об этом событии, произошедшем задолго до явления полулегендарного Рюрика, дословно гласит следующее: «Он (император. — К.П.) также послал с ними (с посольством. — К.П.) тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос (Rhos), которых их король, прозванием Каган (rex illorum chaganus vocabulo), отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему, прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император узнал, что они из народа свеонов, как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть, а именно, честно они пришли от того или нет, и это он не преминул сообщить Теофилу через своих упомянутых послов и письмо, и то, что он охотно принял по сильному его желанию, а также если они будут найдены верными, и для них было бы дано разрешение на возвращение в отечество без опасности; их следовало отпустить с помощью; если в другой раз вместе с нашими послами, направленными к его присутствию, появился бы кто-нибудь из таких [людей], он сам должен был назначить решение»[303].
Обычно данное известие относится к числу норманистских доказательств того, что росы это шведы. В реальности речь идет о том, что некоторое количество шведов, возможно, состояло на службе у кагана росов. Между тем, некоторое количество скандинавов состояло на службе и у византийского императора, но это не означает, что ромеи являлись скандинавами. То обстоятельство, что представители кагана выдавали себя за росов, вовсе не означает, что они роcами и являлись. Произведенное императором дознание позволило установить, что на самом деле они были шведами; точнее свеонами, а еще точнее фраза о «шведском» народе в источнике выглядит следующим образом: «eos gentis esse Sueonum».
Между тем, один из главных вопросов, в данном случае, состоит в следующем: кто такие вышеупомянутые «свеоны» и имели ли они вообще какое-либо отношение к жителям Скандинавии?
Дело в том, что о стране свеонов (Sueonum), которая располагалась в Северном Причерноморье, сообщал еще Страбон (64 или 63 до н. э. — после 21 н. э.) в «Географии»: «К числу народностей, которые сходятся в Диоскуриаду (располагалась на месте нынешнего Сухуми. — К.П.), принадлежат и свеоны, которые превосходят своих соседей могуществом; и, быть может, они почти что самые воинственные и сильные из всех. Во всяком случае, они господствуют над всеми народностями вокруг них, занимая вершины Кавказа, возвышающиеся над Диоскуриадой. У них есть царь и совет из 300 человек, как говорят, они могут выставить войско до 250.000 человек… Прочие народности, живущие около Кавказа, занимают скудные и незначительные пространства земли» (География. XI, II, 19).
Любопытно, что неподалеку от Сухуми (бывш. Диоскуриада) ныне располагается Сванетия[304], населенная, разумеется, сванами[305]. Существует ли связь между нынешними сванами и древними свеонами? Вполне возможно.
Присутствие свеонов зарегистрировано не только в Северном Причерноморье и Скандинавии, но и на Балтийском побережье, верхнем Дунае и Рейне[306]. Во времена Тацита (II в. н. э.) свеоны (Svioni, Sueni) были известны еще и как небольшое островное балтийское племя. По его словам «общины свионов обитают среди самого Океана (Балтийское море. — К.П.)». Очевидно, на север Европы и в Скандинавию мигрировала только часть свеонов, другая же их часть осталась на родине. Ничего необычного в подобной миграции нет. Известны гораздо более впечатляющие переселения народов. Так, Прокопий Кесарийский сообщает о переселении вандалов: «Вандалы прежде жили около Меотиды (Азовское море. — К.П.). Страдая от голода, они направились к германцам, называемым теперь франками, и к реке Рейну, присоединив к себе готское племя аланов» (Война с вандалами, кн. 1, III, 1). Далее вандалы и аланы оказались на территории Иберийского полуострова, преодолели Гибралтар, вышли на Просторы Северной Африки и захватили в 439 году Карфаген. Здесь они основали свое королевство, которое охватывало территории современных Туниса, северо-восточного Алжира и северо-западной Ливии. Вот так.
Короче говоря, следует допустить и ту вероятность, что свеоны, упомянутые Вертинскими анналами в качестве послов росского государя, не являлись скандинавами, особенно учитывая то обстоятельство, что собственно скандинавские правители назывались конунгами.
Что же касается упомянутого титула каган, то его первое упоминание в письменных источниках относится к III веку и содержится оно не в шведских преданиях, а в китайских Источниках. Китайские летописцы приписывали титул «кэ-хань» предводителю народа сяньби[307], группе кочевых племен выделившихся из союза дун-ху после разгрома его хуннами в III в. до н. э. Проживали сяньби на территории нынешнего АР Внутренняя Монголия. Этническое происхождение этого народа неясно, одни исследователи относят его к монгольской группе, другие — к тунгусо-маньчжурской, однако утверждать что-либо определенное на данный момент невозможно.
Некоторые древние китайские авторы связывали сянь-бийцев с киданями (китаями, хитаями). По их словам: «Дом Кидань есть отрасль Дома Дун-ху. Предки его, пораженные хуннами, осели у Сяньбийских гор. В правление Цин-лун, 233–237, Бинын, глава поколения, был убит в области Ю-чжеу правителем Ван Хюн. После сего народ ослабел, и ушел на южную сторону Шарамурэни, от Хуан-лун на север. При династии Юань-вэй он принял название Кидань»[308].
Любопытно, что титул каган присутствует и в Библии в форме коген (князь-священник) и первый раз встречается в Книге Бытия. Так именуется Мелхиседек, царь Салимский, который «вынес (Аврааму. — К.П.) хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего» (Быт. 14:18). Согласно мнению известнейшего библеиста XIX века А. П. Лопухина (см. «Толковая Библия», кн. Бытие) в данном случае в одном лице совмещается служение царя и священника, как это было в обычае у многих народов древности (напр., rex Romanorum был вместе и pontifex maximus), когда старший в роде одновременно являлся и царем, и жрецом, и законодателем, и судьей.
В послании франкского императора и итальянского короля Людовика II (844–875 гг.) к византийскому василев-су Василию I (867–886 гг.) есть такие слова: «Хаганом (Chaganus) мы называем государя авар, а не хазар или северных людей (Nortmanni)». Письмо было отправлено в 871 г. и дошло до нас в составе Салернской хроники X в. Как мы знаем из сообщения Лиутпранда Кремонского, в пределах Священной Римской империи норманнами называли еще и русов (ρουσιοσ).
Так или иначе, но упоминание о кагане росов предполагает и наличие соответствующего государства — Росского каганата, по аналогии с Тюркским, Хазарским и Аварским. Проблема заключается в том, что определить территорию, занимаемую данным гипотетическим каганатом, весьма и весьма сложно.
Так, Е. С. Галкина недоумевает: «Одно странно: русы вообще не локализуются как соседи других народов. Ибн Русте, аль-Марвази, Гардизи добросовестно сообщают, например, между какими народами живут буртасы, или сколько придется ехать купцу от мадьяр до славян. А как добираться до такого полезного торгового партнера, как русы, у которых можно разжиться мехами и рабами, ничего не известно»[309].
В. Б. Егоров с удивлением констатирует: «Народ этот (росы. — К.П.), живущий на «острове росов», но в то же время где-то у Крыма (Кавказа), а также в Северном Причерноморье, награждается следующими характеристиками: варварский, жестокий и кочующий; отважный и победоносный, совершающий свои набеги только на кораблях; купеческий, не брезгующий работорговлей; не именитый, униженный и бедный, но достигший блистательной высоты и несметного богатства. Иногда характеристики выглядят противоречиво, например, у росов нет селений и недвижимого имущества, но при этом есть много городов. И нигде, может быть, кроме «Персидского анонима» с его «народом страны», ни слова о стране, государстве росов! (выделено мной. — К.П.)»[310].
Вообще-то упоминания о «стране русов» есть, и они не такие уж и редкие. Например, Аль-Масуди сообщал в свое время: «Я не видал между купцами, отправляющимися в страну Хазар и путешествующими по морю Маиотас (Азовское море. — К.П.) и Найтас (Черное море. — К.П.) в страну Рус (выделено мной. — К.П.) и Бургар, ни одного, который бы думал, что с Хазарским морем соединяется одно из этих морей, или часть из их вод, или один из их рукавов, кроме Хазарской реки»[311]. По словам Ибн-Хаукаля: «Буртас есть имя страны также, точно так Рус и Хазар: Серир же есть название государства, но не столицы и не жителей»[312].
