Михаил Шейнман - Вера в дьявола в истории религии

127

Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV–XVI вв., с. 194, 197.

128

Дмитриев Л. А. Житийные повести русского Севера..., с. 206.

129

Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV–XVI вв., с. 361.

130

Там же, с. 358.

131

Скроховский К. О. Борьба двух Львов, или Таксилиада. Варшава, 1901, с. 1–3.

132

Мечников Л. Культурное значение демонизма. — «Дело», 1879. №1, с. 178.

133

Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1939, с. 354.

134

Штернберг Л. Я. Первобытная религия. Л., 1936, с. 45.

135

Фрэзер Дж. Золотая ветвь, вып. IV. М., 1928, с. 78.

136

Там же.

137

Там же, с. 79.

138

Орлов М. А. История сношений человека с дьяволом. СПб., 1904, с. 247–264.

139

Зотов В. Документальная история чёрта. — «Исторический вестник», 1884, т. XV, с. 164.

140

Скроховский К. О. Борьба двух Львов, или Таксилиада, с. 142–143.

141

Там же, с. 144.

142

Дубровский М. Черный отец и желтые братцы (Иоанн Кронштадтский, Иван Чуриков, Анисим Смирнов). М., 1930, с. 30, 37.

143

Бехтерев В. М. Внушение и его роль в общественной жизни. СПб., 1903.

144

Богданович Л. А. Записки психиатра. М., 1969, с. 55–60.

145

Филарет, митрополит Московский и Коломенский, сделал в мае 1845 г. следующее заключение для обер-прокурора синода о составленном комитетом синода конспекте пастырского богословия: «В параграфе 50 о беснованиях сочинитель изъясняется таким образом, что признает под сим именем только обманы и действия воображения и не признает действительных событий, хотя о них свидетельствуют Евангелия». Этот иерарх православной церкви, как и многие другие, отстаивая веру в «одержимость» людей дьяволом (Филарет. Собрание мнений и отзывов Филарета — митрополита Московского и Коломенского, т. III. СПб., 1885, с. 150).

146

Лахтин М. Бесоодержимость в современной деревне. — «Вопросы философии и психологии», 1910, кн. 11 (102), с. 183–184.

147

Там же, с. 176. О кликушестве см. статьи Г. Беседых «Кликуши» и В. Б. Рожнова «Что такое кликушество» («Наука и религия», 1968, № 3, с. 46–49).

148

«Известия», 1974, 5 февраля.

149

«Правда», 1974, 16 февраля.

150

«Литературная газета», 1975, 18 июня.

151

«Begegnung», 1973, №4, S. 34.

152

«Der Spiegel», 2.VIII 1976, S. 60–62.

153

Ibid., 6. IX 1976, S. 200–205.

154

Цит. по: Робертсон А. Происхождение христианства. М., 1956, с. 256.

155

Ириней. Сочинения. СПб., 1900, с. 497.

156

Ранович А. В. Первоисточники по истории раннего христианства. М., 1933, с. 187.

157

Там же, с. 118.

158

Евсевий Памфил. Сочинения, т. I. СПб., 1848, с. 292.

159

Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви, т. II. М., 1910, с. 353.

160

Roskoff G. Geschichte des Teufels, Bd. I, S. 328.

161

Rosenow E. Kulturbilder. Wider die Pfaffenherschaft, Bd. II. Berlin, 1923, S. 634–635; König E. Hexenpozesse. Berlin, s. a., S. 697–700; Геннинг М. Дьявол..., с. 35.

162

Ли Г.-Ч. История инквизиции в средние века, т. II, с. 31.

163

Послания магистра Иоанна Гуса, сожженного римской курией в Констанце 6 июля 1415 г. М., 1903, с. 252.

164

См.: Райцес В. И. Процесс Жанны д’Арк. М., 1961, с. 94–98.

165

Там же, с. 102.

166

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 375.

167

Смирин М. М. Германия эпохи Реформации и Великой крестьянской войны. М., 1962, с. 171, 172, 254.

168

Будовниц И. У. Русская публицистика XVI в. М., 1917, с. 47.

169

Клибанов А. И. Реформационные движения в России. М., 1960, с. 169.

170

Седельников А. Д. Рассказ 1490 г. об инквизиции. — Труды Комиссии по древнерусской литературе АН СССР, 1932, с. 33.

171

Клибанов А. И. Реформационные движения в России, с. 194.

172

Будовниц И. У. Русская публицистика XVI в., с. 54.

173

Смирнов И. Восстание Болотникова. 1606–1607. М., 1951, с. 288.

174

См.: Кандидов Б. П. Легенда о Христе в классовой борьбе. М., 1928, с. 27–34.

175

Де Ланда Диего. Сообщения о делах в Юкатане. М., 1955, с. 138, 193.

176

Житие протопопа Аввакума. М., 1960, с. 125.

177

«Time», 1968, №15, р. 58. 94

178

См.: Великович Л. Н. Иезуиты вчера и сегодня. М., 1972, с. 13.

179

«Herder Korrespondenz», 1973, №3, S. 128.

180

«Herder Korrespondenz», 1975, №8, S. 381.

181

Зотов В. Документальная история чёрта. — «Исторический вестник», 1884, т. XV, с. 163.

182

Во время процесса канонизация папы Пия X (1954) «адвокат дьявола» выдвинул против канонизации тот мотив, что папа нюхал табак. Обвинение отпало после того, как «адвокат бога» доказал, что нюхать табак Пию X предписали врачи («Der Spiegel», 1972, №1/2, S. 87).

183

Маутнер Ф. История чёрта на Западе. — «Атеист», 1926, № 8, с. 15.

184

Шахерль Ф. 15 лет за монастырской стеной. М., 1928, с. 44.

185

Максимов С. В. Крестная сила. — Соч., т. 12. М., 1912, с. 159.

186

Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975, с. 148–149.

187

Короленко В. Г. История моего современника. — Собр. соч., т. V. М., 1954, с. 45.

188

Покровский М. Н. Очерк историй русской культуры, ч. II. М., 1918, с. 27.

189

Там же, стр. 28.

190

Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1868, т. II, с. 750.

191

Бирюков В. П. Дореволюционный фольклор на Урале. Свердловск, 1936, с. 208–209, 224. См. также: Персиц М. М. Атеизм русского рабочего. М., 1965, с. 116.

192

Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре, с. 147.

193

Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу, т. II. М., 1868, с. 750.

194

Там же.

195

«Herder Korrespondenz», 1970, №11, S. 525—529 104

196

«Glaubensverkündigung für Erwachsene. Ergänzung», 1970, S. 17.

197

Шахнович М. И. Современная мистика в свете науки. М., 1965, с. 91–96.

198

«Правда», 1967, 5 марта.

199

«Neue Zeit», 1966, № 23.

200

«Begegnung», 1973, S. 29.

201

Остальные (во всех графах) воздержались от ответа.

202

Речь идет о сказках из «жития» епископа Иоанна Новгородского.

203

«Жизнь и религия», 1922, №3.

204

Haag H. Teufelsglaube. Tübingen, 1974.

205

«Der Spiegel», 1974, №39, S. 125. 110.