Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Очень интересно, что некоторые сказания считают Алатырь настолько священным, царским, что его нельзя трогать, брать, прикасаться. Сказано: «Царь камень-непыпороць... нихто цябя ня имець — ни гад повзучий, ни зверь бягучий, ни змей лятучий, ни злый чаловек», с. 43. Комментаторы правильно отмечают: «ПРИВЕДЕННЫЙ КОНТЕКСТ УКАЗЫВАЕТ НА НЕВОЗМОЖНОСТЬ БРАТЬ/ТРОГАТЬ КАМЕНЬ», с. 43.
Видно, насколько уважительно люди относились к Алатырю, к ореолу святости, окружавшему святыню.
18. Праздник Преполовения был учрежден в честь Приплывания Марии и Младенца Иисуса на Русь
Как мы теперь понимаем, Богородица с Младенцем Христом, спасаясь от царя Ирода, приплыла из Крыма по Волге на Русь, взяв с собой ставший священным камень Алатырь. Дело было весной или ранним летом, когда на Волге еще не полностью сошел лед — оставались отдельные льдины. Ясное дело, прибытие Святого Семейства — в Ярославль-Новгород, или в Ростов, или в Галич, то есть в Центральную Русь, Поволжье, — стало важным событием для всей Руси-Орды. Во-первых, Святое Семейство счастливым образом избежало гибели от козней Ирода. Во-вторых, на Русь прибыл царевич, наследник престола, будущий хан-царь. В-третьих, Его Рождение произошло благодаря чуду кесарева сечения, что само по себе стало выдающимся событием для царской семьи и династии.
Совершенно очевидно, что такое событие удостоилось учреждения большого христианского праздника. Это и было установление Преполовения Господня или Преполовения Пятидесятницы. Произошло это, следовательно, около 1155 года. В 1152 году было Рождество, а Иисусу в момент Бегства Святого Семейства в Египет (Русь) было около двух лет.
Посмотрим теперь на современное объяснение праздника Преполовения. Забегая вперед, скажем, что оно весьма туманное. Согласно принятой сегодня церковной традиции, дата Преполовения Пятидесятницы — это середина между Пасхой и Троицей. Отмечается на 25-й день по Пасхе. Отмечается всеми православными, а также восточно-католическими церквями византийского обряда. Дата Пасхи — плавающая, колеблется от конца марта до начала мая. По поводу истории Пасхи и ее датировки см. работу Г. В. Носовского «Календарно-астрономические датировки Никейского Собора и Рождества Христова» в нашей книге «Семь Чудес Света», гл. 2.
Сразу обращает на себя внимание странность принятого сегодня объяснения сути праздника Преполовения. С одной стороны, признается, что он является «одним из древнейших христианских праздников», см. Википедию. Но тогда спрашивается, в честь чего он был установлен? Нам говорят, что Преполовение «указывает на время празднования: «полпути», середина между Пасхой и Пятидесятницей (днем Святой Троицы)...
Продолжая чествовать Пасху, в Преполовение Пятидесятницы Церковь напоминает и о приближении праздника Вознесения Господня и Сошествия Святого Духа», Википедия.
Но такое объяснение звучит весьма странно и даже подозрительно. Почему надо праздновать половину срока между Пасхой и Троицей? А не, скажем, «одну треть» или «две трети» в честь приближающейся Троицы? Нам говорят, что истоки праздника Преполовения теряются в глубоком туманном прошлом. Возник он якобы в IV–V веках или в VII–VIII веках.
При этом праздник считался в древности исключительно важным. Например: «Вплоть до занятия Константинополя турками в 1453 году праздник Преполовения Пятидесятницы был одним из праздников Собора святой Софии — бывшего патриаршего православного собора Константинополя, некогда самого большого христианского храма в мире», Википедия.
Неужели такое уважительное внимание к Преполовению объясняется всего лишь тем, что это — «половина срока между Пасхой и Троицей»? Чрезвычайно сомнительно.
По нашему мнению, истинная суть праздника Преполовения вытекает из реконструированной нами истории камня Алатар = Камня Христа и сформулирована в начале настоящего раздела. Это был праздник ПРИПЛЫТИЯ, ПРИПЛЫВАНИЯ Марии и Иисуса на Русь, в Поволжье. Более того, именно эта суть праздника прямо и недвусмысленно звучит во многих русских сказаниях.
Сказано: «Это ПЕРЕПЛАВНА середа з вясны перяд Труйцею, это, кажуть, БОЖА МАТИ ЧЕРЯЗ РЕЧКУ ПЕРЕПЛЫВАЛА, можна купацца»...
«КРЕСТЬЯНЕ ВСЕХ ВЕЛИКОРУССКИХ ГУБЕРНИЙ ПРАЗДНИК ПРЕПОЛОВЕНИЯ НАЗЫВАЮТ «ПРЕПЛАВЛЕНИЕМ» (ОТ СЛОВА «ПЕРЕПЛЫТЬ»)»...
Приуроченность к празднику Преполовения поверий с мотивами «Богородица переплывает реку» и «Богородице Бог дает третью руку» отмечена в Полесье...
Наряду с Богородицей переплывающим реку здесь может быть назван Иисус Христос: «ПЭРЭПЛАВНА сэрэда — Исус Хрыстос пэрэплыл чэрэз реку. Вжэ мона купацца»; «Не купаюцца до ПЭРАПЛАУНАЙ серады. В этот день Бох пераплывае церэз воду»...
Бытование связанных с праздником Преполовения поверий о приплывающей Богородице известно и среди русского населения в Сибири (Приангарье), причем здесь отмечаются некоторые особенности в формах этого мотива — Богородица переплывает реку на камне или льдинке:
«Препловленьё. Бывает в середу на третьей неделе после Пасхи. Общий праздник. В этот день говорят: «Богомать приплыла на камню» (Ангара); или: «Богородица приплыла на святой льдинке» (Казачинская вол.). Почитается сибирячками»...
С Преполовением народная традиция связывает и поверья о том, что в этот день Богородица ПЕРЕПЛЫЛА РЕКУ.
См. также свидетельства у В. И. Даля: «Праздник Преполовения, Преполовениев день, среда четвертой недели по Пасхе, средопятидесятница, южн. преполоние, пск. твер. ПРЕПЛАВЕНИЦА ж. СЛОЖЕННОЕ, ПО ОШИБОЧНОМУ ПОНЯТИЮ, ОТ ПЕРЕПЛАВЛЯТЬ... В ПРЕПОЛОВЕНИЕ БОГОРОДИЦА ВОЛГУ ПЕРЕПЛЫЛА, ПОВЕРЬЕ. Крестный ход и молебствие на полях [Даль, Словарь 3, с. 395]; ср.: [Даль, Месяцеслов, с. 325]» [9:4], с. 166, 167, 168.
Отметим любопытную деталь. Ясно, что В. И. Даль, уже воспитанный на романовской версии истории, раздражен заявлением русских сказаний, что ПРЕПОЛОВЕНИЕ означало попросту ПРИПЛЫВАНИЕ, ПЕРЕПЛЫВАНИЕ, ПЕРЕПЛАВЛЯТЬ, приплыла Богородица. Дескать, все это — ошибочные народные традиции. Не стоит им верить. Куда лучше заявлять и многократно повторять, что «празднуем половину срока». При этом неправильно, мол, думать, будто сама Богородица, живая, приплыла в Поволжье. Не было такого! Приплыла всего лишь Ее икона!
Итак, на одной чаше весов — многочисленные русские сказания, а на другой чаше — недовольные окрики сторонников романовской версии истории.
Видно, что с праздником Преполовения поздние комментаторы проделали то же самое, что и с иконой Покрова Богородицы. Там они подменили Григория Победоносца на безголосого Романа Сладкопевца, замаскировав сцену свадьбы Марии и Георгия. А здесь они постарались заглушить связь с Приплыванием Богородицы и заявили, что большой древний праздник отмечает попросту половину срока от Пасхи до Троицы. И ничего больше! Лукаво «объяснили», что слово «Преполовение» — это, дескать, слово «половина». А ведь праздник отмечается восемь дней! Странно было бы так долго и торжественно праздновать «половину срока».
Выскажем следующую мысль. Естественно считать, что важные церковные праздники и обычаи возникали не просто так, не на пустом месте, а логически вытекали из крупных событий.
