Мифы о мире мертвых: От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии» - Владимир Яковлевич Петрухин
Когда Зевс похитил дочь речного бога Асопа, Сисиф открыл Асопу место, где укрыта его дочь, но в обмен попросил у речного бога неиссякающий источник воды для основанного им города и храма. Зевс, которому пришлось обратиться в каменную глыбу, чтобы укрыться от гнева оскорбленного отца, разгневался и отправил за Сисифом смерть — Танатос — или даже самого Аида. Но Сисифу удалось обмануть и смерть. Он попросил бога показать, как носят колодки, и заковал смерть.
Эта проделка хитреца хорошо известна в мировом фольклоре. Так Иванушка, прикидываясь дурачком, не может понять, как сесть на лопату, чтобы отправиться в печь Бабы-яги, а когда хозяйка лесной избушки показывает ему это, герой забрасывает колдунью в огонь.
Тантал. Гравюра Джулио Сануто на основе картины Тициана. Ок. 1565 г.
The Rijksmuseum
Марийцы рассказывают, как однажды хитрый плотник решил избавиться от смерти. Когда к нему пришел ангел смерти Азырен, плотник притворился, что не знает, как лечь в гроб. Тогда Азырен сам лег в гроб, а плотник захлопнул крышку и опустил гроб на дно реки. Люди перестали умирать, но, измучившись от болезней и старческой немощи, сами начали искать смерть. Луна открыла людям место, где покоился Азырен, и те выпустили смерть на волю. Азырен умертвил хитрого плотника, всех больных и старых, сам же стал невидимым, чтобы снова не попасть в руки к людям.
В греческой традиции смерти грозила не столько хитрость, сколько искусство — искусство врачевания. Этому бога медицины Асклепия научил сам Аполлон. Но врач стал воскрешать умерших: в древности врачевание было сродни магии. Тогда Зевс, вняв жалобам Аида, поразил Асклепия молнией. Впрочем, позже громовержец вернул его к жизни, а его образ поместил на небо — в созвездии Змееносца.
В греческом мифе бог войны Арес вызволил смерть из плена, ведь его ремесло потеряло смысл после того, как люди перестали умирать.
Бог связал Сисифа и привел его в загробный мир. Но и тут хитрец нашелся: он велел жене не совершать погребальных обрядов — сделать это было просто, ведь тела нет. Оказавшись у дворца Аида, хитрец тут же пошел к Персефоне — жаловаться на допущенную несправедливость. Он должен находиться по ту сторону Стикса, а не в самой преисподней, ведь его не похоронили. Сисиф попросил отпустить его на три дня, чтобы позаботиться о погребении, и получил разрешение. Конечно, он не торопился в царство мертвых, и проводнику душ Гермесу пришлось явиться за ним, чтобы сопроводить его в Аид.
Существует и менее мифологическая версия его смерти. Сисиф так любил наживаться за чужой счет, грабя путников, что герой Тесей убил его и отправил в преисподнюю. Уж там судьи постарались выбрать ему наказание по заслугам. Грешник должен был катить на вершину горы огромный камень. В такой камень превратился Зевс, которого Сисиф предал. Но каждый раз на вершине горы камень опрокидывал Сисифа и катился вниз — так бывший царь должен был вечно начинать свой «сизифов труд» сначала.
Великан Титий — еще один античный грешник. В отличие от Тантала и Сисифа он не был царского рода, хотя и был сыном Зевса. Когда Аполлон установил оракул в Дельфах, его сестра Артемида и их мать Лето пришли в святилище, и Лето удалилась в священную рощу. Здесь Титий попытался овладеть ею: ему внушила вожделение Гера. Но божественные дети Лето пронзили его градом стрел. Зевс признал расправу справедливой. В другом варианте мифа он сам поразил Тития молнией, низвергнув в преисподнюю. В Тартаре Титий был пригвожден к земле, распростертый на девять десятин. Два коршуна рвали его печень.
Павсаний в «Описании Эллады» (X. 28:1, 2, 4; 29:1) приводит изображение преисподней, которое сделал живописец Полигнот для здания в Дельфах.
Справа — победное отплытие эллинов из-под стен поверженного Илиона (Трои). «Вторая половина картины, находящаяся на левой стороне, изображает Одиссея, сошедшего в так называемый Аид, чтобы вопросить душу Тиресия о возможности благополучно вернуться домой. Вода, по-видимому, изображает реку: ясно, что это Ахерон. Тут растут тростники, есть тут и рыбы, но очертание рыб настолько бледно, что их можно принять скорее за тени рыб. <…> На берегу Ахерона, ниже лодки Харона, особенно интересно посмотреть, как человек, несправедливо поступавший с отцом, тут душится отцом…
Недалеко от человека, который обижал своего отца и за это несет свое жестокое наказание в Аиде, получает по заслугам и тот, кто святотатственно ограбил храм: около него стоит наказывающая его женщина (эриния); она умеет приготовлять яды и знает искусство готовить все другое, что служит для мучения людей. <…> Над вышепоименованными находится Эврином. Толкователи в Дельфах утверждают, что Эврином является одним из демонов в Аиде и что он пожирает мясо умерших, оставляя им одни кости. <…> Цвет его кожи — средний между темно-синим и черным, как у тех мух, которые садятся на мясо; у него оскалены зубы, и сидит он на разостланной коже коршуна…
Реконструкция росписи Полигнота (фрагмент).
Heidelberg University Library
Далее изображен сидящий человек, и надпись над ним говорит, что этот человек — Окн (Беспечность); он изображен плетущим веревку, а рядом с ним стоит ослица, и сколько он ни сплетет веревки, столько она постоянно тайно съедает. Говорят, что Окн был трудолюбивым человеком, но имел расточительную жену; все, что он, трудясь, зарабатывал, она тотчас же растрачивала».
СОШЕСТВИЕ В АИД: ОДИССЕЙ
Павсаний посвящает несколько
