Владимир Рыбников - Сыны Перуна
Упомянутый исследователь пантеона славянских богов А.А. Бычков отметил тесную связь двух названий одного бога, олицетворяющего солнце – Яровита и Ярилы. Определение Яровита более чем кратко: «ЯРОВИТ – бог солнца. Он же: Ярило. Имя его означает „Яркий луч“» (6, с. 328). Между тем, у А.Н. Афанасьева, ссылающегося на монографию М. Забылина «Русский народ. Его обычаи, предания, обряды и суеверия», есть много страниц исследования, раскрывающего функции и роль бога Ярилы. Этого бога многие славяне почитали, но, тем не менее, ни Яровита (Ярило), ни Велеса (Волоса) князь Владимир не включил в пантеон Киевских богов. Спрашивается, почему не вошли эти боги в новый пантеон богов, составленный Владимиром Святославичем в 980 году? Вероятно, потому, что простонародный «скотий бог» Велес (Волос) не был в почете у дружины князя Владимира. В Киеве стояли идолы Велеса, но не близ княжеского двора, а в слободах простого люда. Князь Владимир тщательно продумал пантеон богов, учитывая роль своей дружины, политических союзников и, как ни странно это звучит, свои экономические интересы. Об этом будет сказано ниже. В данном случае отметим, что с принятием христианства все идолы были изрублены, кроме Перуна. Как известно, к нему дружина и князь Владимир проявили уважение. В соответствии с древней ведической традицией и нумерологией, его спустили на воду, и двенадцать дружинников сопровождали Перуна до днепровских порогов. Перуна похоронили в соответствии с одной из форм славянского погребения, когда покойника помещали в ладью и пускали вниз по реке. Перун умер, но его даже сегодня, спустя тысячу лет после христианизации Руси, знает каждый русский человек. Это удивительно, но это факт, который трудно оспорить. Так что это за Бог, который оказался долгожителем?
Сразу отметим, что славянский Пе(рун) имеет аналог в санскрите, где он выступает под именем Ва(рун)а – владыки гроз и атмосферных вод, хранителя бессмертия, карателя за лож и грехи. Разве не привлекает внимание сходство функций Пе(рун)а и Ва(рун)а, славянского бога – Перуна и бога славянских дальних родственников в Индии – Варуна? Если бы знаменитые киевские князья язычники Олег и Святослав знали о функциях ведического Варуны, то, возможно, ввели бы и его в свой пантеон богов: кашу маслом не испортишь! В глубокой древности не стеснялись большого количества богов, поскольку есть Верховный Бог (Вышень – Сварог), который, являясь ипостасью Бога-Рода, по(род)ил не только мир Яви, но и Нави. В мире Нави существуют Три (3) небесные сферы, согласно закону иерархии, и огромное количество богов – духов. Человеку желательно с ними дружить, задобрить их какой-нибудь символической жертвой и заручиться их поддержкой. Чем больше боги (духи) человеку или целому на(роду) помогают, тем лучше.
Как известно, причерноморские арийские племена гиксосов завоевали в 1600 г. до н.э. Египет и ввели в пантеон египетских богов бога Ра. Египтяне, вероятно, не сильно возражали, поскольку не боялись многобожия. Однако им не понравилось, когда потомок гиксосов Эхнатон IV ввел арийского бога «изначального Света – Ра» на вершину пантеона египетских богов. После смерти Эхнатона IV египетские жрецы понизили рангом арийского бога Ра, но оставили в пантеоне богов: кашу маслом не испортишь! К сожалению, эта история почти забыта и мало кого удивляет, почему египтяне, для которых солнце (Ра) – бич божий, при Эхнатоне IV почти два десятка лет терпели Ра на вершине пантеона египетских богов. Однако вернемся к славянскому Перуну, который не покидал своей родины и долгое время пользовался заслуженным почетом.
Бытующее представление о древних славянах как о дикарях, которые приносили «кровавые жертвы» и «поедали женские груди», укоренилось в литературе с подачи христианских монахов-летописцев и постоянных врагов славян-русов византийских греков и римлян. Как известно, в «Повести временных лет» есть несколько рассказов о кровавых жертвоприношениях, в том числе святого князя Владимира. Например, после победы Владимира над ятвягами бояре предлагали принести жертву богам и в первую очередь Перуну. В качестве жертвы должен был выступить человек, на которого «падет жребий». Можно ли сомневаться, что такое могло быть? Скорее всего так оно и было, поскольку славяне из племени вагров (варягов) всегда отличались воинственностью и жестокостью. Греки и римляне это хорошо знали, но, панически боясь вагров (варягов), не боялись приукрасить их жестокость.
Однако не все настолько не любили и боялись славян-язычников, чтобы их обычаи и веру выставлять людоедскими. Например, арабский путешественник Ибн-Фадлан отмечал, что во время жатвы они берут ковш с просяными зернами, поднимают к небу и говорят: «Господи, ты, который снабжал нас пищей, снабди и теперь нас ею в изобилии!» Легко запоминается, как «Отче наш…», но возникает вопрос: к какому Господу славяне так обращались во время жатвы – к Всевышнему Богу Роду, Вышнему Сварогу или к Перуну? На кувшине IV века из села Ромашки (под Киевом) имеется календарный орнамент, в котором, по мнению Б.А. Рыбакова, обозначен праздник Перуна в виде «колеса Юпитера». На календарном орнаменте кувшина IV века черняховской культуры стрелкой отмечена дата праздника Перуна – 20 июля. В это время действительно происходила уборка урожая, но все-таки будет более правильным считать, что упомянутая Ибн-Фадланом молитва обращена была к Небесному Богу, Сварогу-Вышеню, который, выполняя функции Бога-Рода, мог «сварганить» любой урожай.
Молитвы на урожай, обращенные к Богу Неба, Сварогу-Вышеню, могли читаться каждый день, что не отменяет праздничной даты Перуна – 20 июля. Собранная археологами сводная схема славянского календаря IV века не только уникальна, но и вполне правдоподобна.
Академик Б.А. Рыбаков отмечал, что для реконструкции мифов о Перуне можно использовать индоевропейские параллели и восточнославянский фольклор, в котором Перуна заменяют Илья, Егорий и другие христианские персонажи. Перун упомянут во многих славянских летописях, в том числе в договорах Руси и Византии (князя Олега – 907, князя Игоря – 945, князя Святослава – 971). Естественно, что он упомянут в христианских поучениях против язычества, например, в «Слове о покаянии» и в «Слове о мздоимании» (список XVI века).
Каким же был бог Перун, как он выглядел и какие культовые традиции были с ним связаны? Подробное описание внешности первого кумира князя Владимира и его дружины Перуна, бога молнии и облаков дождевых, бога древней Прави (Правды-Матушки), есть в поучении против язычества «О идолах Владимировых». В нем говорится, что туловище его было деревянным, голова серебряная с золотыми ушами, ноги железные. В описании Перуна за теремным двором князя Владимира есть не только отличие, но и упоминание других богов, которые находились в его компании, но имели совсем другие функции. Там он имел не только серебряную голову, но и золотые усы, что говорит о щедрости князя и его дружины. Рядом с Перуном стояли кумиры Макоши и Велеса (Волоса), но о них будет отдельный разговор.
Вероятно, все кумиры Перуна имели устрашающий вид, но таким Перун и должен быть, если он имел право покарать, убить молнией отступников от ПравоСлавной веры в бога Вышеня (Сварога) и Прави (Правды-Матушки). Не случайно князья и его дружина, которые следили за соблюдением законов Прави, клялись прежде всего богом Перуном и, очевидно, не так часто нарушали ПравоСлавные законы общежития, как наши современники.
Византийские авторы Х века Константин Багрянородный, Лев Диакон и др. рассказывают об обрядах славян-русов, которых они называют «росами» или «русами». Обряды носили общий религиозный характер и были обязательны при начинании любого серьезного дела. Даже вероотступник князь Владимир, который решил поменять веру, не возражал против того, чтобы кумиры (идолы) Перуна на Руси были свергнуты и брошены в реки с особыми ритуалами. При крещении славян, которые понятия не имели, кто такой Иисус из Назарета, было использовано сложившееся у славян-«русов» представление о верховном всемогущем Боге (Свароге-Вышени), и главным мотивом крещения стала идея об идольском обмане. В самом деле, разве мало накопилось у славян, например полян из Киева, недовольства идолом Перуна, который не спасал от набегов кочевников и не карал их за разбои и грабежи? Почему многие поляне согласились с Владимиром и решили креститься? Быть может, затем, чтобы через новую веру достучаться до Бога? Длительная эпоха двоеверия, которая имела место на Руси, доказывает, что при Владимире идолы были отброшены как форма, через которую дьявол обманывал людей. Однако сила старинных верований в ПравоСлавного Перуна поддерживалась жречеством, которое не всегда и не везде отступало перед князем и его дружиной. При смене эпох особую роль играет религиозно-философское мировоззрение, трактующее по-новому понимание дуальности «Добра» и «Зла», «Правды» и «Кривды». Значит ли это, что древние славяне не имели мировоззренческой дуальности? На наш взгляд, это ошибочное представление. Следует обратить внимание на то, что космогонические мифы у славян известны в двух вариантах. По одним преданиям, сохранившимся в стихе Голубиной книги, мир произошел от одного начала – из тела творца: солнце сотворено от его лица, заря от уст, и т.д. По другим, в создании мира принимали участие две силы, светлая и темная – бог и дьявол. Аналогично и создание первого человека представляется в двух вариантах: только от божественного начала или же в содействии двух начал – светлого и темного. В одной древней рукописи Род представляется мечущим груды, от чего рождаются дети. А в «Повести временных лет» находится следующее свидетельство о создании человека, записанное со слов волхва: «Бог мывся в мовнице и вспотився, отерся ветхом, и верже с небесья на землю; и распреся сатана с Богом кому в нем сотворите человека, и сотвори дьявол человека, а Бог душу в не вложь» (24, с. 105).
