Красная Эстония. Свобода – наша реликвия - Коллектив авторов
В демократическом раю дело обстоит точь-в-точь, как в бывшей царской империи: до бога высоко, до царя далеко, но чиновник и жандармы сидят прямо на шее! Да и в отношении «бунтарских» товариществ таллинский «царь» не лучше прежнего! […]
Мы можем теперь прямо ответить на вопрос – что аграрный закон дает трудовому народу? Что дало учредительное собрание трудовому народу? Что дала «независимость» народу? Еще более тяжкое рабство!
До октября 1917 года бароны и духовенство эксплуатировали трудовой народ как владельцы имений. Теперь они будут эксплуатировать как государственные арендаторы. В результате этого эти милостивые господа, исходя из узаконенной Зекендорфом – Пятсом – Рейем – Штрандманом нормы эксплуатации и сдерут теперь с батраков еще одну шкуру, чтобы покрыть аренду, которую им предстоит выплатить государству. Уже в нынешнем году в крупных хозяйствах прилагали все силы к тому, чтобы сократить число рабочих, заставить одного батрака работать за двоих, удлинить рабочий день и заменить продукты при выплате рабочим заработной платы обесцененными деньгами, – а будучи арендаторами, помещики постараются довести это дело до конца. В то же время арендаторы государственных имений повысят цены на все сельскохозяйственные продукты, рогатый скот и лошадей, ибо их «расходы» в связи с уплатой аренды теперь увеличились. Конечно и серые бароны будут, пользуясь случаем, запрашивать ту же цену, что и господин барон. Широким массам придется из своего тощего кошелька с лихвой оплачивать аренду баронов-арендаторов, а серые бароны получат дополнительно огромные барыши в результате того, что «мы» обрели теперь «независимость» и учредительное собрание всю землю «передало народу»! […]
Государство господ не удосужилось даже ограничить законом рабочий день батраков или установить нормы заработной платы и тем самым положить предел эксплуатации, будь то в частном или государственном имении. Кто не помнит, какую шумиху подняли сотсы вокруг голодных грошей и неограниченного рабочего дня сельских рабочих! Они инсценировали то конференцию безземельных Северной Эстонии, то «всеэстонский» съезд безземельных, то, бахвалясь и кидаясь обещаниями, стряпали законопроект, устанавливающий продолжительность рабочего дня и нормы заработной платы сельских рабочих, а затем передали его учредительному собранию, как только оно было созвано. Одна часть этого законопроекта была издана в виде «постановления о трудовых договорах», о котором только что была речь, другая же часть пять месяцев обсасывалась государственными мошенниками и, наконец, 13 сентября 1919 года была превращена в очередную пустышку – в «закон об урегулировании рабочего времени и зарплате сельскохозяйственных рабочих».
По первоначальному замыслу сотсов (см. «Сотс.» № 92, 25 апреля 1919 г.), «8-часовой» рабочий день сельскохозяйственных рабочих должен был быть «урегулирован» следующим образом: количество часов в год 300 х 8 – всего 2400 часов, следовало распределить так: в июле и августе – 12 часов в день, в мае и июне – 10 часов, в апреле и сентябре – 9 часов, в марте и октябре – 7 часов, в январе и феврале – 6, в ноябре и декабре – 5 часов в день. По тому же плану, сельскохозяйственному рабочему полагался отдых следующей продолжительности: при 6-7-часовом рабочем дне – 1 час, при 8-9-часовом рабочем дне – 2 и при 10-12-часовом рабочем дне – 3 часа в день. Время отдыха не включалось в рабочий день и, таким образом, по плану этой рабочей партии, рабочий день рабов должен был длиться от 5 до 15 часов, а в самую горячую пору «8-часовой» рабочий день продолжался бы 13–15 часов. Что сверх того, то считалось бы сверхурочной работой.
Но даже это для рабовладельцев неприемлемо! Предложение установить сельскохозяйственным рабочим в среднем 8-часовой рабочий день – было провалено при голосовании. Предложение об обеденном отдыхе – также. Остался лишь § 4: «При самом продолжительном рабочем дне сельскохозяйственный рабочий должен иметь в сутки по крайней мере 9-часовой перерыв на сон». 15-часовой рабочий день, который сотсы замышляли на самую страдную летнюю пору, был узаконен на весь год. […]
Такова история политики эстонского государства господ в части аграрного вопроса и вопроса сельскохозяйственных рабочих. Вот вкратце и все, что дали трудовому народу демократическое государство, демократические свободы, участие в голосовании, политика соглашательства, независимость, самостоятельность, война против революции трудящихся. […]
Итак: «Эстонская независимая демократическая республика» является государством господ. В ней под командованием крупной буржуазии осуществляется буржуазная диктатура. Политическим содержанием буржуазной диктатуры является, с одной стороны, – насилие и террор над трудовым народом и лишение рабочего класса всех политических свобод, с другой стороны – неограниченные политические свободы для буржуазии в целях осуществления этого насилия и террора. Экономическим содержанием буржуазной диктатуры является: 1) неприкосновенность капиталистической частной собственности, неприкосновенность средств эксплуатации вообще; 2) борьба за переход средств эксплуатации из рук эксплуататоров чужой национальности в руки эксплуататоров эстонского происхождения; 3) неограниченная свобода эксплуатации. Для эстонского трудового народа буржуазная классовая диктатура, как в политическом, так и в экономическом отношении, означает полное бесправие.
Сокращенный вариант книги печатается по изданию: Кингисепп В. Под игом независимости. Таллин: Эстонское Государственное издательство, 1955. С. 6–234.
Часовой революции Виктор Кингисепп
В. Маамяги
Виктор Эдуардович Кингисепп
Виктор Эдуардович Кингисепп был одним из организаторов и руководителей Коммунистической партии Эстонии. Имя В.Кингисеппа – прекрасного партийного организатора, самоотверженного и мужественного революционера, блестящего публициста, трибуна революции – завоевало среди эстонского народа славу национального героя. Своей безграничной преданностью делу коммунизма В.Кингисепп снискал всеобщую любовь трудящихся. Его деятельность и публицистическое наследство являются гордостью эстонского народа.
В.Кингисепп родился 12 (24) марта 1888 года на острове Сааремаа в семье рабочего. Еще школьником, в дни революции 1905 года, В. Кингисепп принимал участие в революционной борьбе против царского правительства, прибалтийских баронов и буржуазии. Окончив гимназию в городе Курессааре (ныне Кингисепп), В.Кингисепп поступил в 1906 году в Петербургский университет, где стал изучать естественные науки. В этом же году В.Кингисепп вступил в ряды РСДРП. С 1907 года он принимает активное участие в работе Эстонской организации РСДРП. Весной того же года партия направила В.Кингисеппа на работу в Таллин. В тяжелых условиях реакции В. Кингисепп самоотверженно работал над укреплением рядов партии, вел борьбу против меньшевиков и федералистов, пытавшихся изолировать рабочее движение в Эстонии от общероссийского рабочего движения, подчинить рабочих влиянию буржуазного национализма. В результате работы большевиков меньшевики были вскоре изгнаны из Таллинского Комитета РСДРП.
Напряженная работа и материальные лишения сильно подорвали здоровье В. Кингисеппа. Около полутора лет он вынужден был в целях поправления здоровья жить у своих родителей в Курессааре.
