Куба. Полная история страны - Рамон Наварете
Исполнительная власть должна находиться в ведении трех министерств: военно-морского, финансов и внутренних дел.
Судебная власть должна осуществляться Верховным трибуналом в составе шести судей, рассматривающих гражданские иски.
Уголовный судья, избираемый в Гаване, должен следить за порядком и общественным благополучием, а мировой судья призван разбирать наиболее серьезные гражданские тяжбы с целью примирения сторон. Кроме того, в Гаване назначаются два гражданских судьи, в других же городах – только один гражданский судья, обладающий полномочиями мирового и уголовного судьи. В сельской местности и небольших поселениях назначаются сельские судьи, которые были призваны следить за состоянием сельского хозяйства, дорогами, порядком, поведением отцов семейств и их детей, рабов и всех жителей данного поселения и т. д.
Признавая католическую религию главной национальной религией, Хоакин Инфанте в то же время приветствует другие религиозные верования, носители которых могут способствовать прогрессу, благополучию и процветанию острова.
Статьи 90‑я и 95‑я декларировали права на свободу собраний и печати, петиций, право на неприкосновенность жилья и частной корреспонденции. В то же время, затрагивая право на свободу мнения, автор вносит определенные ограничения в это понятие, отмечая, что «свобода мнения и прессы могут быть таковыми в том случае, если они не затрагивают и не нарушают основы и принципы существующей системы власти и каждого гражданина» [79, с. 92].
Военная власть возлагалась на Генеральный штаб, состоявший из Главнокомандующего, маршала и двух бригадиров. Генеральный штаб был обязан в каждом районе сформировать из всех представителей мужского населения в возрасте от 15 до 55 лет батальоны или полки.
Хоакин Инфанте считал, что белое население имеет преимущественное право участвовать в выборах и занимать высокие гражданские должности, а небелое свободное население может получать только низшие чины в армии.
Что же касается рабства, то Хоакин Инфанте считал, что, пока оно необходимо для развития сельского хозяйства, оно должно быть сохранено, но «при соблюдении принципов справедливости, равенства». Автор проекта отмечал, что «рабы, которые оказали важные услуги своим хозяевам или обществу, могут получать свободу по закону; те же, кто оказались недостойными быть гражданами, не смогут выкупить себя сами, ни по воле самих хозяев» [79, с. 92].
По мнению историка Л. А. Ивкиной, этот проект конституции «характеризует высокая степень этатизма, вмешательство государства во все сферы жизни общества» [19, с. 113].
И все же, как бы то ни было, первые проекты автономии для Кубы и проект конституции Хоакина Инфанте «стали своего рода предтечами в деле становления кубинского конституционализма как политико-правовой культуры, которая воспринимала как мировой опыт либеральных преобразований и достижений, так и опыт конституционного созидания первого этапа испанского либерализма (1808–1814)» [19, с. 119].
Глава десятая
Восстание под руководством Хосе Антонио Апонте
Проекты проектами, а в 1809–1810 годах на Кубе был организован заговор, ставивший своей целью получение островом независимости. В 1812 году руководители заговора были арестованы и депортированы в Испанию.
И практически тут же был раскрыт заговор, подготовленный под руководством свободного черного плотника Хосе Антонио Апонте, родившегося, предположительно, в 1760 году в Гаване.
О его происхождении и жизни известно очень мало. Предполагается, что его отец и дед были военными, но сведений о матери и ранних годах будущего лидера восстания не сохранилось.
Апонте состоял в звании первого капрала (cabo primero) чернокожего ополчения Гаваны. Некоторые историки считают, что он также был жрецом божества Чанго, почитаемого среди йоруба[6], и использовал африканские верования для распространения идей своего движения. Есть свидетельства, что Апонте самостоятельно изучал политику, историю и мировую культуру, знал несколько африканских и креольских языков. Он даже собрал небольшую библиотеку, среди книг которой были басни Эзопа и история Эфиопии.
Под руководством Апонте началось настоящее восстание темнокожих рабов, добивавшихся свободы. Целью восстания было освобождение рабов, возвышение свободных цветных людей и свержение рабства на Кубе.
Ремесленники и представители интеллигенции создавали тайные общества, которые выступали за независимость по образцу других американских колоний Испании. Это движение пользовалось поддержкой Мексики и Колумбии. Недовольство всевластием испанской короны и уроженцев метрополии стали испытывать и кубинские креолы, среди которых было немало богатых скотоводов.
Хосе Антонио Апонте
Хосе Антонио Апонте создал книгу рисунков, которая, как утверждается, была планом восстания 1812 года.
Когда власти обыскали место жительства Апонте, они обнаружили эту книгу. По мнению испанских официальных лиц, книга рисунков содержала карты улиц и военных гарнизонов на Кубе, изображения черных солдат, избивающих белых, портреты черных правителей и эпизоды из собственной жизни Апонте. После допроса Хосе Антонио Апонте колониальные власти заявили, что он хотел использовать книгу в качестве плана революции, иллюстрируя свои намерения, и что он якобы показывал эту книгу членам черной милиции и многим другим во время встреч в своем доме. Предполагается, что он использовал изображения черных революционеров (таких, как, например, Франсуа-Доминик Туссен-Лувертюр) и черпал вдохновение в Гаитянской революции, в результате которой Гаити стало первым независимым государством Латинской Америки. Этим он вдохновлял своих последователей. Из-за этой книги рисунков официальные лица объявили Хосе Антонио Апонте лидером восстания на острове.
К сожалению, книга рисунков Апонте была утеряна, и единственное, что мы знаем о ней, – это описание, которое сам Апонте дал властям во время допроса.
Считается, что Хосе Антонио Апонте собрал группу цветных, чтобы сжечь сахарные заводы, атаковать оружейные склады в Гаване и вооружить 400 человек, которые у него были, чтобы поднять восстание и свергнуть рабство. Однако правительство жестоко подавило восстание в самом его зачатке. Апонте был осужден вместе с восемью его соратниками. В конце концов он был повешен 9 апреля 1812 года, а потом обезглавлен. Его голову поместили в железную клетку и выставили перед домом, где он жил, а его рука была выставлена на другой улице.
Кубинское правительство было уверено, что легального статуса свободных цветных людей, которые резко отличаются от рабов, будет достаточно, и оно было шокировано, когда свободные цветные люди стали участвовать в восстании, потому что думало, что они будут верны правительству.
Восстание Хосе Антонио Апонте считалось важным
