Анатолий Тарас - Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV-XVII вв
Однако к 40-м "годам XVII века различные противоречия в трех указанных воеводствах (т.е. во всей левобережной Украине) тесно переплелись между собой и достигли значительной силы. Социальный взрыв стал неизбежным. Его специфика заключалась в том, что он приобрел ярко выраженную национальную и религиозную окраску: «русские» против «поляков» (хотя реально те и другие являлись, в основном, этническими украинцами), а также против евреев; православные против католиков, униатов и иудеев.
Главными выразителями протеста народных масс Украины были казаки. Вследствие особенностей своего социального положения, именно они оказались движущей силой всех выступлений против существовавших экономических отношений. В них же видели свою опору и противники церковной унии, несмотря на то, что сами казаки до поры, до времени были почти безразличны к этой проблеме.
КТО ТАКИЕ УКРАИНСКИЕ КАЗАКИ
На протяжении столетий обширное степное и лесостепное пространство междуДнепром и Волгой славяне называли «Поле» или «Дикое Поле». Здесь кочевали печенеги, в XI веке их сменили половцы, а с XIII века появились татары. Совершая набеги на земли славянских княжеств, они грабили их и уводили пленников, главным образом для продажи на невольничьих рынках.
Среди татарских отрядов выделялись так называемые «казаки» — выходцы из разных орд, из самых низов татарского общества, едва ли не единственной привилегией которых была личная свобода. В тюркских языках слово «казак» (буквально «кай сак» — «легковьючный») означает «свободный, независимый человек», а также «искатель приключений» и «бродяга».
Еще в Золотой Орде казаками называли тех татар, которые, покинув свой улус, объединялись в отряды во главе с «отаманами» (в то время обычно выходцами из татарской знати), чтобы совершать набеги на соседние улусы либо на земли славян. Множество упоминаний об этих степных разбойниках встречается в документах
XV — начала XVI веков. Например, в Московском летописном своде запись под 1492 годом гласит:
«Того же лета июня в 10-й день приходили татарове ординские казаки, в головах приходил Томешок зовут, ас ним двести и двадцать человек — во Алексин на волость на Вошан и, пограбив, поидоша назад».
Мишин А.А. Акты, относящиеся к истории Войска Донского.
Том 1. Новочеркасск, 1891, с. 8
Но «Дикое Поле» манило не только кочевников. В его бескрайних просторах, на островах Южного Буга, Днепра, Дона и других рек укрывались беглые холопы и крестьяне, а также преступники из различных сословий, вплоть до дворян. Собираясь в ватаги, эти изгои-славяне тоже называли себя казаками, точнее — «вольными казаками», как бы дважды подчеркивая главное в своем положении — свободу.
Русское казачество начало складываться в первой половине
XVI века между Доном и Волгой, а украинское — еще раньше (с последней трети XV века) между Южным Бугом и Днепром. Так, в 1499 году в уставной грамоте великого князя литовского Алексан -дра Казимировича, данной им киевскому войску сказано: «которые козаки з верху Днепра и с иншних сторон ходят водою на низ до Черкас и далей». Историк Нечволодов писал:
«Первые известия о казаках встречаются при Василии Темном... /Речь идет/ «о казаках рязанских, населявших украинные Рязанские места и живших бок о бок с хищниками, хозяйничавшими постоянно в южных .степях... В казаки шли, конечно, самые бедные, но притом и самые выносливые и воинственные люди, потерявшие надежду на сносную жизнь в родных местах».
Нечволодов А. Сказания о Русской зеше. Книга 3, с. 89
Следует отметить, что в Московской Руси XVI — XVII веков украинских казаков обычно именовали черкасами — по названию городка Черкасы. Только после того, как часть левобережной Украины вошла в состав Московского государства, украинских казаков на Руси постепенно стали называть малороссийскими.
Очень долго казаки безразлично относились к национальному и социальному происхождению тех, кого они принимали в свои ряды. Ногайский татарин рядом с рязанским мужиком, беглый сын боярский под началом беглого холопа — это обычные сочетания даже для середины XVII века, не говоря уже о более ранних временах.
Вот как описывал состав Донского казачьего войска в 60-е годы XVII века Григорий Котошихин, беглый подьячий Посольского приказа:
«А люди они породою москвичи и иных городов, и новокрещеные та-таровя, и запорожские казаки, и поляки, и ляхи, и многие из них московских бояр и торговвге люди, и крествяне, которые были приговорены к казни в розбойных и в татиных и в иных делех, и покрадчи и пограбя бояр своих, уходят на Дон».
Полное собрание русских летописей, том 25, с. 386
Отдельные казацкие отряды именовались на Украине сотнями либо куренями. Их возглавляли «отаманы» (атаманы). В случае необходимости они объединялись под началом одного главного атамана — «гетмана» (от немецкого слова «гауптман» — «капитан, предводитель»,). 187
Эти отряды базировались в местах, удобныхдля обороны. Там имелись простейшие жилые постройки (землянки-бурдюги либо мазанки-зимовники) и хотя бы минимальные укрепления (земляной вал). Обычно такие места находились по крутым берегам рек и на речных островах. Ежедневную пищу степным удальцам давали рыболовство и охота, ибо земледелием они никогда не занимались. Украинский историк Пантелеймон Кулиш отметил:
«Где жили казаки, там не могло быть настоящего хозяйства; где паны правильно вели свое хозяйство — там неприемлем был бродячий образ жизни казаков... Казацкий элемент был отрицанием... принципа общества, отрицанием принципа государства».
Но главным занятием казаков являлся разбой, направленный в первую очередь против «басурманов» — татар и другого нехристианского населения Причерноморья. Историкукраинского казачества Иван Крипъякевич писал в 1920-е годы:
«Первые казацкие ватаги состояли из людей разного происхождения, разных сословий и даже разных народов; их соединяло вместе только желание сражаться, потребность в острых переживаниях, охоты «гулять» в степи в целях добычи».
И Польша, и Великое княжество Литовское, а затем Речь По-сполитая, практически не укрепляли свои южные границы, ибо создание крупных оборонительных систем требовало больших средств, которых у них не было. Фактически казаки в какой-то мере охраняли эти рубежи.
Впрочем, «мера» эта была крайне мала, т.к. вторжения рейдовых отрядов крымских татар («загонов») на территорию ВКЛ происходили почти ежегодно, нередко — по два и даже потри раза в год. Гораздо чаще и гораздо охотнее казаки сами устремлялись в граби-
тельские набеги по суше, по рекам и по морю. Вообще, именно грабеж являлся главной целью и смыслом ихжизни.
Например, запорожские казаки участвовали в войне Речи По-сполитой со Швецией в 1600—1604 гг. Свидетель тех событий отметил в «Баркулабовской летописи», что со шведами они воевали плохо, зато православных литвинов грабили и насиловали очень хорошо, убивая тех, кто пытался сопротивляться:
«Великая война была у Вифлянтех/Ливонии/ с кролем шведским за Жикгимонта Третего /Сигизмунда/. Того ж року/1601 г./ запорозкие коза к и у Швецыи /Эстляндии/ были, да ничого не помогли, тол ко великую шкоду господарю вчинили, бо место славное, место богатое Витебск зво-евали, мещан побили, панны поплюгавили, скарбы побрали, многое множество людей порубали, незличоные скарбы побрали...
Были у Швеции козаки запорозкие люду четыри ты сечи, над ним был гетманом Самуель Кошка. Там же того Самуила убито, а поковано у Киеве. Ниж-
ли там у Швеции козаки запорозкие ничогодоброго не вчинили ани гетманови и пану королю жадного ратун-ку не дали, тонко з Швеции утекли, а тут на Руси Подонку великую шкоду чинили,а место славное и великое Витебск звоевали, злата, сребра множество побрали, мешан учтивых порубали, и так шкоду содомиючинили горше злых неприятелей албо злых татар...
Року Божого нароженя 1603. Были козаки запорозкие — неякий гетман на имя Иван Куика. При нем было люду козацкогояко 4 тисечи; брали приставство з волости Боркулабовской и Шупен-ской, то ест грошей коп 50 /около 4 кг серебра/, жита мер пятсот, яловиц полтораста, кобанов 50, сал свиных 100, меду пресного пудов 60, масла пулов десять, куров
Казацкий атаман пятсот, сена воз триста.
В месте Могилеве Иван Куцказдал з себе гетманство козацкое для того, иж у войску великое своволенство: што хто хочет, то броит. На тот же час был выеждый от его кролевское милости и от панов и рад, напоминал, грозил козаком, иж бы они никоторого кгвалту в месте, по селах не чинили. Перед того ж выеждчого от его кролевское милости приносил один мещанин на руках своих девчину у шести летех /шести лет/ змордованую, зкгвалчоную /изнасилованную/, ледвей живую, чого было горко, плачли-ве, страшно глядети.. Натое всилюди плакали, Богу сотворителю молили-ся, абы таковых своеволников вечне выгладити рачил.
