Лагерь и литература. Свидетельства о ГУЛАГе - Ренате Лахманн

279

Цит. по: Эпплбаум. ГУЛАГ. С. 295.

280

Цит. по: Эпплбаум. ГУЛАГ. С. 293.

281

Они используются в энциклопедических статьях на тему «Уголовники в лагере». См.: Тюремные касты в странах бывшего СССР. В социологических исследованиях советского, до- и постсоветского времени «порядок», заведенный уголовниками в лагерях и тюрьмах, именуется «кастами» или «мастями». См.: Александров Ю. К. Табель о рангах в преступном обществе (деление на масти): Очерки криминальной субкультуры. Краткий словарь уголовного жаргона. М., 2002. Правда, кастовость здесь следует понимать метафорически, поскольку криминальные ранги не наследуются, однако ранжирование от «блатных» – высшего из существующих рангов – до «неприкасаемых» (со множеством промежуточных ступеней) делает сравнение с индийской кастовой системой вполне оправданным.

282

Лихачев Д. Черты первобытного примитивизма воровской речи // Язык и мышление. Т. 3–4. М.; Л., 1935. С. 47–100.

283

Марризм – созданное Николаем Марром (1865–1934) учение о языке, господствовавшее в советском языкознании вплоть до 1950‑х годов. Язык рассматривался как явление надстройки, важную роль играли гипотеза языковых групп (яфетизм) и тезисы о происхождении языка. Сталин отверг эту теорию в работе «Марксизм и вопросы языкознания» (1950), что не осталось без последствий для ее приверженцев.

284

Лихачев Д. Картежные игры уголовников: Из работ криминологического кабинета // Соловецкие острова. 1930. № 1. C. 32–35.

285

В других местах преступники также называют себя «бродяги», «босяки», «путёвые», что придает их криминальным профессиям другую окраску.

286

В конце своей статьи Лихачев перечисляет ключевые понятия уголовного жаргона, относящиеся к карточной игре.

287

Мандельштам. Воспоминания. С. 486.

288

В книге «Вишера. Антироман» Шаламов рисует более мягкий портрет уголовников, подчеркивая творческий аспект самостоятельного сочинения и устного исполнения таких текстов.

289

Цит. по: Эпплбаум. ГУЛАГ. С. 293.

290

О Марголине и уголовниках см.: Toker. Return. P. 80–96.

291

См.: Nicolosi R. Narratives of Inborn Criminality and Atavism in Late Imperial Russia (1880–1900) // Born to be Criminal / Eds. Nicolosi, Hartmann. P. 85–116.

292

На рецепцию романа повлияли, в частности, рецензии Николая Добролюбова (также предложившего термин «обломовщина») и Петра Кропоткина.

293

Ленин В. И. О международном и внутреннем положении Советской республики // Ленин В. И. Сочинения. Т. 33. М., 1950. С. 197.

294

О понятии «жизнестроения» см.: Günther H. Proletarische und avantgardistische Kunst. Die Organisationsästhetik Bogdanovs und die LEF-Konzeption der »lebenbauenden« Kunst // Ästhetik und Kommunikation. 1973. № 12. S. 62–75. Ленин, правда, отвергал эту концепцию по идеологическим причинам, однако этот позитивный аспект ориентированного на производство планирования присутствует и в его общественной теории.

295

Маркс К. Заметки по поводу книги Джемса Милля / Пер. с нем. // Вопросы философии. 1966. № 2. С. 113–127. О более современном обсуждении понятия труда у Маркса см.: Ашкеров А. Ю. Философия труда // Социологическое обозрение. 2003. № 3/2. С. 50–70.

296

Маркс. Заметки. С. 127. С анархическим пылом отказ от работы отстаивается в другом тексте, который появляется спустя двадцать лет после романа Гончарова. Это трактат Поля Лафарга 1880 года «Право на лень» (Лафарг П. Право на лень // Лафарг П. Право на лень. Религия капитала / Пер. с фр. М., 2012. С. 3–29), посвященный одной упускаемой фанатиками труда импликации социалистической утопии – полному избавлению от трудовой повинности. См.: Helmstetter R. Austreibung der Faulheit. Regulierung des Müßiggangs. Arbeit und Freizeit seit der Industrialisierung // Anthropologie der Arbeit / Hg. U. Bröckling, E. Horn. Tübingen, 2002. S. 259–278.

297

Цит. по: http://az.lib.ru/k/kirillow_w_t/text_1922_messiya.shtml (дата обращения: 29.03.2023).

298

Гастев А. Поэзия рабочего удара. Пг., 1918. С. 7. В 1920 году Гастев с согласия Ленина основал Центральный институт труда (ЦИТ).

299

О взаимосвязи орудий труда и поэтического слова см.: Strätling S. Word-Work. Poetics of the Tool and the Language Laboratories of the Russian Avantgarde (Aleksei Gastev) / Eds. J. Holland, S. Strätling // Aesthetics of the Tool. Special Issue of Configurations. A Journal of Literature, Science, and Technology. 2010. № 18/3. P. 30–325.

300

Поэтическое прославление труда не спасло Кириллова и Гастева от расстрела за контрреволюционную деятельность соответственно в 1937 и 1939 годах.

301

Владимир Сорокин, о котором пойдет речь в гл. 23, в своем квазиромане «Норма» довел эту концепцию до абсурда. («Норма» и «роман» – анаграммы.)

302

См.: Мальсагов. Адские острова. С. 68.

303

Там же. С. 42.

304

Там же. С. 55. Четвертой группой выступают в его изложении чекисты.

305

Эпплбаум тоже цитирует этот рассказ: ГУЛАГ. С. 59.

306

Росси (Справочник) проводит соответствующее сравнение между условиями на каторге и в ГУЛАГе.

307

До 1850 года полезные ископаемые добывались в Нерчинском горном округе, затем – в долине (пади) реки Кары. Подробнее о каторжной системе см.: Ackeret M. In der Welt der Katorga. Die Zwangsarbeitsstrafe für politische Delinquenten im ausgehenden Zarenreich (Ostsibirien und Sachalin). Osteuropa-Institut München. 2007. Mitteilung № 56.

308

Слово «каторжане» означает политических заключенных, в основном дворян, «каторжники» – уголовников. Ножные кандалы и цепи применялись к обеим категориям, равно как и арестантская одежда и обривание головы. Особым видом наказания на сибирской каторге наряду с поркой и избиением батогами было приковывание на несколько дней к рабочей тачке (существуют соответствующие фотографии). См. часть 5 книги Солженицына под названием «Каторга» (СА III 7–296).

309

Лагеря